Παρασκευή 8 Αυγούστου 2014
ΜΥΘΑΓΩΓΙΑ: Ερμής ο Τρισμέγιστος
ΜΥΘΑΓΩΓΙΑ: Ερμής ο Τρισμέγιστος: Ο Ερμής ο ψυχοπομπός είχε ταυτιστεί από τους αρχαίους Έλληνες με το Αιγυπτιακό θεό Θωθ (ή Τεούχ), καθώς και με τους θεούς Τατ και Αγα...
Παρασκευή 1 Αυγούστου 2014
Δευτέρα 28 Ιουλίου 2014
Παρασκευή 20 Ιουνίου 2014
Κυριακή 15 Ιουνίου 2014
Ἐτελεύτα μὲν δὴ Ἀλέξανδρος τῇ τετάρτῃ καὶ δεκάτῃ καὶ ἑκατοστῇ Ὀλυμπιάδι
ἐπὶ Ἡγησίου ἄρχοντος Ἀθήνησιν· ἐβίω δὲ δύο καὶ τριάκοντα ἔτη καὶ τοῦ
τρίτου μῆνας ἐπέλαβεν ὀκτώ, ὡς λέγει Ἀριστόβουλος· ἐβασίλευσε δὲ δώδεκα
ἔτη καὶ τοὺς ὀκτὼ τούτους μῆνας, τό τε σῶμα κάλλιστος καὶ φιλοπονώτατος
καὶ ὀξύτατος γενόμενος καὶ τὴν γνώμην ἀνδρειότατος καὶ φιλοτιμότατος καὶ
φιλοκινδυνότατος καὶ τοῦ θείου ἐπιμελέστατος·ἡδονῶν δὲ τῶν μὲν τοῦ
σώματος ἐγκρατέστατος, τῶν δὲ τῆς γνώμης ἐπαίνου μόνου ἀπληστότατος·
ξυνιδεῖν δὲ τὸ δέον ἔτι ἐν τῷ ἀφανεῖ ὂν δεινότατος, καὶ ἐκ τῶν
φαινομένων τὸ εἰκὸς ξυμβαλεῖν ἐπιτυχέστατος, καὶ τάξαι στρατιὰν καὶ
ὁπλίσαι τε καὶ κοσμῆσαι δαημονέστατος· καὶ τὸν θυμὸν τοῖς στρατιώταις
ἐπᾶραι καὶ ἐλπίδων ἀγαθῶν ἐμπλῆσαι καὶ τὸ δεῖμα ἐν τοῖς κινδύνοις τῷ
ἀδεεῖ τῷ αὑτοῦ ἀφανίσαι, ξύμπαντα ταῦτα γενναιότατος.Καὶ οὖν καὶ ὅσα ἐν
τῷ ἐμφανεῖ πρᾶξαι, ξὺν μεγίστῳ θάρσει ἔπραξεν, ὅσα τε φθάσας ὑφαρπάσαι
τῶν πολεμίων, πρὶν καὶ δεῖσαί τινα αὐτὰ ὡς ἐσόμενα, προλαβεῖν
δεινότατος· καὶ τὰ μὲν ξυντεθέντα ἢ ὁμολογηθέντα φυλάξαι βεβαιότατος,
πρὸς δὲ τῶν ἐξαπατώντων μὴ ἁλῶναι ἀσφαλέστατος, χρημάτων τε ἐς μὲν
ἡδονὰς τὰς αὑτοῦ φειδωλότατος, ἐς δὲ εὐποιίαν τῶν πέλας ἀφθονώτατος.
Τετάρτη 4 Ιουνίου 2014
Κυριακή 1 Ιουνίου 2014
Σάββατο 31 Μαΐου 2014
Τετάρτη 28 Μαΐου 2014
Εφημερίδες και πρόσωπα που συνεργάστηκαν με τους Ναζί στην περίοδο της κατοχής
1. Γνωρίζετε με ποιες εφημερίδες ενημέρωναν οι Γερμανοί τους κατακτημένους Έλληνες; Με το”ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΒΗΜΑ” και τα ”ΑΘΗΝΑΙΚΑ ΝΕΑ. ”Ποιο συγκρότημα τις εξέδιδε; Μα φυσικά το συγκρότηματου ”δημοκράτη” Λαμπράκη πατέρα του Χρήστου που όταν έφυγαν οι Γερμανοί άλλαξε το όνομα σε ”ΝΕΑ” και ”ΒΗΜΑ” για να είναι δυνατόν να συνεχίσει η κυκλοφορία τους μέχρι σήμερα.
2. Θυμάστε τον Πικραμένο που μας έγινε και πρωθυπουργός; Ξέρετε τι έκανε ο πατέρας του Όθωνας Πικραμένος στην κατοχή; Είχε αναλάβει την έντυπη Γερμανικά προπαγάνδα στην Ελλάδα. Συνέστησε με τους Γερμανούς την εταιρία ”Mundus” και είχε αναλάβει τα προπαγανδιστικά έντυπα των Ναζί στην Γερμανική την Ιταλική και Ελληνική γλώσσα. Το κτίριο που ήταν το κέντρο διανομής τύπου υπάρχει ακόμα στην οδό Σωκράτους 43.
3. Πώς φτιάχτηκε η οικογένεια Παπακωνσταντίνου του πρώην υπουργού οικονομικών μας; Το 1941 ο κατοχικός πρωθυπουργός των Γερμανών Τσολάκογλου παραχώρησε στον παππού του το εργοστάσιό ηλεκτρισμού στην Κοζάνη που έμεινε στην ιδιοκτησία της οικογένειας μέχρι το 1958 όπου εξαγοράσθηκε από την ΔΕΗ και μιλάμε για λεφτά με ουρά.
4. Ποιος ίδρυσε το μοναδικό Ναζιστικό κόμμα στην Ελλάδα; Ο Γεώργιος Μερκούρης ο θείος της Μελίνας, η οποία έφαγε γλυκό ψωμί επί κατοχής.Το 1941 το κόμμα αυτό γνώρισε μεγάλες δόξες.Ο Μερκούρης παραιτήθηκε το 1942 διότι οι Γερμανοί τον διόρισαν διευθυντή της Εθνικής τράπεζας και το 1943 πρόεδρο της Ένωσης Ελληνικών Τραπεζών.
5. Ξέρετε ποιον είχε συνεργάτη ο Μερκούρης; Τον Γεώργιο Σημίτη πατέρα του πρώην πρωθυπουργού, τον οποίο διόρισαν οι Γερμανοί Γενικό Γραμματέα της Ένωσης Ελληνικών Τραπεζών.
6. Να θυμηθούμε και τον ”Γερο της Δημοκρατίας”, Γ.Παπανδρέου που διετέλεσε σύμβουλος του πρωθυπουργού της κατοχής Τσολάκογλου.
7. Δεν είναι μόνο αυτοί αλλά γύρω από αυτούς ο διαπλεκόμενος επιχειρηματικός κόσμος της εποχής: Λάτσηδες, Αγγελόπουλοι, Κωστόπουλοι, Χριστοφοράκοι κλπ.
8. Παρουσιάζουμε εδώ τους 163 οικονομικούς μεγαλοδοσιλόγους, οι οποίοι κερδοσκόπησαν και πλούτισαν επί Κατοχής. Δεν είναι απαραιτήτως όλοι αυτοί μαυραγορίτες. Είναι όμως όλοι τους εκείνοι που δεν δίστασαν να συναλλαγούν με τις Αρχές Κατοχής, αναλαμβάνοντας προμήθειες ή κατασκευές για λογαριασμό τους.
Παρά το γεγονός ότι δεν έχει αφαιρεθεί ούτε ένα όνομα, ο κατάλογος αυτός δεν είναι πλήρης. Τον δημοσιεύουμε λοιπόν μάλλον ενδεικτικά, ώστε να ανιχνεύσουμε κάποια γνωστά ονόματα που απέκτησαν την τεράστια περιουσία τους, ελισσόμενοι επί Κατοχής και εκμεταλλευόμενοι τις περιστάσεις.
Την ώρα που άλλοι συνάδελφοί τους πεινούσαν και δυστυχούσαν, που κυριολεκτικά δεν είχαν να θρέψουν την οικογένειά τους, που δεν μπορούσαν να διατηρήσουν τις επιχειρήσεις τους ή για λόγους αρχής δεν δέχονταν να ασκήσουν το επάγγελμά τους υπό τις συνθήκες αυτές, οι άνθρωποι αυτοί έσπευσαν με περισσή προθυμία να υπηρετήσουν τον κατακτητή ως νεροκουβαλητές.
Με όλη αυτή τη διαδικασία, πολλοί από τους κατασκευαστές, που παραπέμφθηκαν μεταπολεμικά να δικαστούν για δοσιλογισμό στην Ελληνική Δικαιοσύνη, έφεραν ως μάρτυρες υπεράσπισης Βρετανούς αξιωματικούς ή αξιόπιστους αντιστασιακούς, οι οποίοι φυσικά κατέθεσαν ότι οι κατηγορούμενοι συνέβαλαν στη …συμμαχική νίκη. Ευνόητο είναι ότι σχεδόν όλοι αθωώθηκαν και οι θησαυροί θησαυροί.
Μια τέτοια χαρακτηριστική περίπτωση ήταν των μετόχων μιας τεχνικής εταιρίας, γνωστών ονομάτων της αθηναϊκής κοινωνίας (ο αδελφός του ενός υπήρξε μάλιστα επί πολλά χρόνια βουλευτής και υπουργός), οι οποίοι όχι μόνο δεν καταδικάστηκαν, αλλά και …παρασημοφορήθηκαν! Φυσικά στα μεταπολεμικά χρόνια διατήρησαν όλη τους την αίγλη και συνέχισαν οι ίδιοι, και σήμερα οι κληρονόμοι τους, να παίρνουν μεγάλα δημόσια έργα με προϋπολογισμούς που καλύπτονταν από τις αμερικανικές βοήθειες.
Κάπως έτσι έχει γραφεί η ιστορία των οικονομικών δοσιλόγων. Και αν τελικά δεν τα κατάφεραν να γλυτώσουν τις καταδίκες και τις τιμωρίες, επανήλθαν λαύροι και στελέχωσαν τη νεώτερη μεγαλοαστική τάξη.
Μέσα στα ονόματα του καταλόγου που δημοσιεύεται, θα παρατηρήσει κανείς ανθρώπους που μεταπολεμικά συνέχισαν την πληθωρική παρουσία τους στην ελληνική οικονομία, ορισμένοι μάλιστα έγιναν οι στυλοβάτες της μεταπολεμικής ελληνικής οικονομίας. Έως και σήμερα διατήρησαν τον πλούτο αυτόν, τον επαύξησαν και κάποιοι μάλιστα έγιναν τιμητές και με το χρήμα τους απέκτησαν φωτοστέφανα. Κάποιων άλλων τα παιδιά και τα εγγόνια συνεχίζουν να δρέπουν δάφνες στην οικονομική ζωή του τόπου ως μεγαλομεγιστάνες, στηριζόμενοι στον πλούτο που με τέτοιο τρόπο συνελέγη.
Θα εκπλαγεί κανείς διαπιστώνοντας ότι μέσα στον κατάλογο αυτόν δεν λείπουν εβραϊκά ονόματα. Το θέμα όμως δεν μας είναι άγνωστο.
Πράγματι Έλληνες Εβραίοι υπήρξαν αρκετοί που συνεργάστηκαν οικονομικά με τον κατακτητή, αλλά και πολιτικά!
Μεταπολεμικά η Ελληνική Πολιτεία, αν και τιμώρησε τους οικονομικούς δοσιλόγους, δεν εξάντλησε την αυστηρότητά της ώστε να τους απομονώσει. Ούτε και η κοινωνία τους απολάκτισε.
Αντίθετα, οι αρχές τους αντιμετώπισαν συχνά ευνοϊκά, σεβόμενες προφανώς την ογκώδη οικονομική επιφάνεια που είχαν στο σκότος και σε βάρος του λιμώττοντος λαού αποκτήσει.
Στη λίστα θα βρει μεγαλοεπιχειρηματίες που προχώρησαν σε ποικίλες άλλες δραστηριότητες και κατέστησαν ταγοί της κοινωνίας μας, καθώς ανυποψίαστη η κοινή γνώμη είχε λησμονήσει την προέλευση των χρημάτων τους. Άλλους που χρηματοδότησαν μεγάλα ονόματα της πολιτικής ή άλλους που αναμίχθηκαν οι ίδιοι στην πολιτική για να γίνουν οι ίδιοι ή οι γόνοι τους υπουργοί και διαπρεπείς προσωπικότητες, χωρίς κανείς να φαντάζεται ότι με την εύνοια του κατακτητή απέκτησαν το παντοδύναμο χρήμα. Ορισμένους μάλιστα που δεν δίστασαν να διαθέσουν ψιχία (αναλογικά) από την περιουσία τους, τέτοιας πραγματικής αξίας όμως ώστε να τους απονεμηθεί μέχρι και ο τίτλος του εθνικού ευεργέτη! Και άλλοι, και άλλοι.
Εκτός από τους αναφερόμενους οικονομικούς δοσιλόγους, υπάρχουν και άλλες παρεμφερείς κατηγορίες, όπως οι κατοχικοί μεγαλομαυραγορίτες. Διαθέτοντας και καλλιεργώντας πάσης φύσεως διασυνδέσεις με τις Αρχές Κατοχής συγκέντρωσαν στα χέρια τους ποσότητες δυσεύρετων ειδών, κυρίως τροφίμων ευρείας κατανάλωσης, που τις έσπρωχναν στην κατανάλωση με χιλιοπλάσιες τιμές. Το αποτέλεσμα ήταν οι μεν μαυραγορίτες να θησαυρίζουν ανενόχλητοι και φυσικά ανεξέλεγκτοι, ο δε λαός να στερείται τα στοιχειώδη αγαθά που θα μπορούσε να προμηθευθεί, εκτός αν ήταν έτοιμος να διαθέσει ένα ολόκληρο σπίτι για να εξασφαλίσει λίγα μόλις γεύματα. Οι θάνατοι από πείνα οφείλονται σ’ αυτό το κλίμα μαυραγοριτισμού που απλώθηκε επί Κατοχής, ιδιαίτερα τον πρώτο χρόνο, τον φοβερό χειμώνα 1941-42.
Οι μαυραγορίτες ήταν στο στόχαστρο των κατοχικών κυβερνήσεων, ακόμη και των ίδιων των κατακτητών, αφού τους εξέθεταν στην κοινή γνώμη ως αδιαφορούντες για την επιβίωση του λαού. Ο κατοχικός πρωθυπουργός Τσολάκογλου σε πολλές περιπτώσεις παρενέβη θεαματικά για να ελέγξει την κατάσταση αυτή και είναι χαρακτηριστική η παρέμβασή του αυτή με τη χειροδικία του (τουτέστιν με τα χαστούκια του) προς κάποιους συλληφθέντες επ’ αυτοφώρω μεγαλομαυραγορίτες τροφίμων. Ανάλογη θεαματική αντιμετώπιση είχαν και άλλοι συνάδελφοί τους, αυτή τη φορά από τους Γερμανούς, οι οποίοι μάλιστα για παραδειγματισμό τους απαγχόνισαν από τους στύλους σε μεγάλους αθηναϊκούς δρόμους.
Χρήσιμα links
Το παράδοξο όμως είναι που μεταπολεμικά αυτοί οι μεγαλομαυραγορίτες
επέζησαν οικονομικά, αλλά και κοινωνικά, παρά το γεγονός ότι η κατοχική
συμπεριφορά τους ήταν πάνω απ’ όλα αντικοινωνική και ανθελληνική. Και
βεβαίως όσοι δεν επέζησαν βιολογικά, είχαν τους φυσικούς διαδόχους τους
για να πάρουν τη σκυτάλη και να συνεχίσουν το μεσουράνημα των
επιχειρήσεών τους. Και πάλι το κατοχικό παρελθόν ξεχάστηκε. Και έχουμε
χαρακτηριστική περίπτωση τον γόνο ενός τέτοιου μεγαλομαυραγορίτη
τροφίμων, διαθέτοντα πάντα το ισχυρότατο ταμείο που με τέτοια διαγωγή
είχε σχηματίσει ο πατέρας ή ο παππούς του, να φθάσει – πενήντα χρόνια
αργότερα – στη δημοσιότητα, ως αγοραστής της κληρονομητέας έπαυλης
Μινέικο του Ψυχικού, την οποία αγόρασε από τον Ανδρέα Παπανδρέου.Είναι εκείνος που και μόλις πρόσφατα εμφανίσθηκε πάλι στη δημοσιότητα, επειδή ζητεί να του επιστραφούν τα χρήματα που είχε διαθέσει για την αγορά, η οποία ύστερα από ένα περίπλοκο πλέγμα διαδικασιών, ακυρώθηκε. Και, να προσθέσουμε, είναι ο ίδιος που στα τελευταία χρόνια τιμήθηκε με ηγετική θέση στη διοίκηση του Κολλεγίου Αθηνών.
Όλους αυτούς τους οικονομικούς μεγαλοδοσιλόγους, που απέκτησαν τέτοιες αμύθητες περιουσίες, ο πανδαμάτωρ χρόνος – όπως ήταν αναμενόμενο – δεν τους λησμόνησε και ελάχιστοι σήμερα ίσως επιζούν.
Αλλά και εκείνοι που πέθαναν και εκείνοι που τυχόν ζουν ανάμεσά μας, έχουν επιμελώς αποκρύψει το πραγματικό παρελθόν τους. Θα ήταν έλλειψη στοιχειωδών φυσικών ανακλαστικών, αν γινόταν διαφορετικά.
Αλλά η ιστορία δεν καταγίνεται στην παροχή συγχωροχαρτίων. Έχει διαφορετική αντίληψη και η κρίση της δεν επηρεάζεται από συναισθηματισμούς και υποκειμενισμούς. Η πολιτεία μπορεί με άνεση να αμνηστεύει, όπως και η κοινωνία. Η ιστορία όμως δεν έχει τέτοιο δικαίωμα – και βεβαίως σε κάθε ευκαιρία το αποδεικνύει.
ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΟΔΟΣΙΛΟΓΩΝ
Αβραμίδης Ι., επιχειρηματίας
Αγγελόπουλος Θ. & Υιοί, επιχειρηματίες
Αγιουτάντης Α., εργολάβος
Αλβανόπουλοι Κ. και Ι., εργολάβοι
Αντωνόπουλος Α., εργολάβος
Βαρχανέα Σ., επιχειρηματίας
Βασιλάκος Α., εργολάβος
Βασιλειάδης Α., επιχειρηματίας
Βέλλιος Ε., εργολάβος
Βερνίκος Α., επιχειρηματίας
Βερνίκος Ν., επιχειρηματίας
Βερνίκος Ν., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Βόμβα Αφοί, προμηθευτές Αρχών Κατοχής
Βόμβας Τ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Βορρεάδης Ι., επιχειρηματίας
Γεωργιάδης Γ., επιχειρηματίας
Γεωργιάδης Σ., επιχειρηματίας
Γιαδικιάρογλου Ρ., επιχειρηματίας
Γιαδικιάρογλου Φ., επιχειρηματίας
Γιαννουλάτος Ε., επιχειρηματίας
Γιατζόγλου Ε., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Γκέρτσος Δ., επιχειρηματίας
Γκέρτσος Θ., επιχειρηματίας
Γκέρτσος Κ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Γκορίτσας Ε., εργολάβος
Γκουντελιάν Α., εργολάβος
Γκουτρούμ Κ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Δαμιανός Μ., εργολάβος
Δευκόπουλος Κ., εργολάβος
Δήμας Σ., επιχειρηματίας
Διάκος Ε., εργολάβος
Δοανίδης Π., εργολάβος
Δολτσέτης Ι., εργολάβος
Έμκε Ρ., επιχειρηματίας
Ευστρατίου Δ., επιχειρηματίας
Ζαλώνης Μ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Ζαννέτος Κ., επιχειρηματίας
Ζανουδάκης Α., επιχειρηματίας
Ζανουδάκης Σ., επιχειρηματίας
Ζαντεμίσκωφ χήρα, επιχειρηματίας
Ζαχάρωφ Γ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Ζήζηλας Ι., εργολάβος
Θεοδωρόπουλος Ε., εργολάβος
Ιγγλέσης Γ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Ιωαννίδης Β., εργολάβος
Ιωαννίδης Γ., εργολάβος
Καβαντζάς Δ., εργολάβος
Καββαδίας Κ., επιχειρηματίας
Καϊβάνοι Αφοί, εργολάβοι
Καλημέρης Β., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Καλιάζης Κ., εργολάβος
Καλιαμπέτσος Α. και Σ., εργολάβοι
Κάμφωνας Α., επιχειρηματίας
Καραγιάννης Κ., επιχειρηματίας
Καράσσος Σ., επιχειρηματίας
Καρδασιλάρη Υιοί, προμηθευτές Αρχών Κατοχής
Κατηφόρης Π., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Κατσίγερας Σ., επιχειρηματίας
Κεφάλας Κ., επιχειρηματίας
Κεχαγιάς Χ., εργολάβος
Κηρύκοι-Αλεξάτος, επιχειρηματίες
Κόβερης Ι., επιχειρηματίας
Κόκκινος Κ., επιχειρηματίας
Κολοβός Γ., επιχειρηματίας
Κολοζώφ Α., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Κοραής Σ., επιχειρηματίας
Κορωναίος Α., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Κούρηξ Δ., επιχειρηματίας
Κουρμούλης Μ., εργολάβος
Κουρτ Μ., επιχειρηματίας
Κούρτογλου Ι., εργολάβος
Κουτσουρόπουλος Λ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Κρανιώτη Αφοί, εργολάβοι
Κριεζής Ι., εργολάβος
Κρίκος Μ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Κυπαρισσόπουλος Ε., επιχειρηματίας
Κυφιώτης Α., εργολάβος
Κωστάλας Σ., επιχειρηματίας
Λαζαράκης Ανδρ., επιχειρηματίας
Λαζαράκης Κ., επιχειρηματίας
Λαζαρίδης Π., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Λασκαρίδης Χ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Λιοπυράκης Θ., επιχειρηματίας
Λυμπεράκης Μ., εργολάβος
Μαθιουδάκης Ι., εργολάβος
Μανιάκης Α., εργολάβος
Μάνος Α., εργολάβος
Μαντζάκας Σ., εργολάβος
Ματαραντζής Ι., επιχειρηματίας
Μάτσας Α., επιχειρηματίας
Μαυράγγελος Μ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Μαύρου Φ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Μεγαλοοικονόμου Λ., επιχειρηματίας
Μεϊμαρίδης-Πιρπίρογλου, προμηθευτές Αρχών Κατοχής
Μήκας Δ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Μικέλης Ν., εργολάβος
Μόσχος Π., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Μπαντζάς Ν., επιχειρηματίας
Μπαρμπαγιαννάκης Ι., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Μπαρμπαρής Σ., εργολάβος
Μπρούνος Λ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Μωυσόγλου Α., επιχειρηματίας
Ναούμ Α., επιχειρηματίας
Ναχνικιάν Ζ., εργολάβος
Νισίμ Κ., επιχειρηματίας
Νταής Α., εργολάβος
Ντεκιπέλο Κατάλιτο, εργολάβος
Ντιλέρνια Γ., εργολάβος
Ξανθόπουλος Α., εργολάβος
Ξανθόπουλος Ι., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Ξανθόπουλος Π., εργολάβος
Παβεζόπουλος Α., επιχειρηματίας
Παπαδάκης Ε., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Παπαδόπουλος Γ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Παπαδόπουλος Κ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Παπαδόπουλος Ο.Ε., επιχειρηματίας
Παπανικολάου Π., επιχειρηματίας
Παπασταύρου Χ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Παραβάντος Ι., επιχειρηματίας
Πασσάς Ι., εργολάβος
Περικάρης Εμμ., εργολάβος
Πετρίδης Ι., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Πετρίδης Κ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Πετρόπουλος Κ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Πετυχάκης Φ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Πλέσσας Α., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Πλέσσας Κ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Πλέσσας Σπ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Πλέσσας Στ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Πουλάκος Β., επιχειρηματίας
Προφέτας Α., επιχειρηματίας
Ρεμέντζης Γ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Ρόζενσταϊν-Ροζάκης Λ., επιχειρηματίας
Ρουρούλης Σ., επιχειρηματίας
Ρούσσος Δ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Σαλαπάτας Α., επιχειρηματίας
Σαλαπάτας Β., επιχειρηματίας
Σαλαπάτας Σ., επιχειρηματίας
Σαλούστρος Π., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Σαραντάκης Ο., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Σαράντης Ι., επιχειρηματίας
Σαράντης Ρ., επιχειρηματίας
Σαρφάτης Ρ., επιχειρηματίας
Σεραφειμίδης-Γεωργακάς, προμηθευτές Αρχών Κατοχής
Σκλαβούνος Λ., επιχειρηματίας
Σουπίλας Σ., επιχειρηματίας
Σοφιανόπουλος Π., εργολάβος
Σταματόπουλοι Α., Λ., Θ., Ρ. & Ο., επιχειρηματίες
Στασινόπουλοι Ι., Η & Μ., επιχειρηματίες
Στίκας Α., επιχειρηματίας
Στίπας Π., επιχειρηματίας
Συριανάκης Θ., επιχειρηματίας
Τερζόγλου Ν., επιχειρηματίας
Τολιάς Β., εργολάβος
Φερλάτσο Ο., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Φουρναράκης-Ιωαννίδης, εργολάβοι
Φώκερ Σ., εργολάβος
Χάινε Ε., επιχειρηματίας
Χαραλάμπους Μ., εργολάβος
Χασαπάκος Χρ., επιχειρηματίας
Χατζηνάκος Γ., εργολάβος
Χατζηπαναγιώτης Ι., εργολάβοςΧόχνετς Φ., προμηθευτής Αρχών Κατοχής
Δευτέρα 26 Μαΐου 2014
Δευτέρα 19 Μαΐου 2014
Τα καλύτερα!!: ΔΕΙΤΕ ΚΑΙ ΦΥΛΑΧΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΠΡΙΝ ΤΟ ΕΞΑΦΑΝΙΣΟΥΝ !!...
Τα καλύτερα!!: ΔΕΙΤΕ ΚΑΙ ΦΥΛΑΧΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΠΡΙΝ ΤΟ ΕΞΑΦΑΝΙΣΟΥΝ !!...: …μας το έστειλε ένας φίλος… Ένας άνθρωπος που ΔΥΣΤΥΧΩΣ δε σεβάστηκα !! Τον είχα για τρελό, τον άμοιρο!!! Μόλις μου το έστειλε φίλος κα...
Τρίτη 6 Μαΐου 2014
Παρασκευή 2 Μαΐου 2014
Τετάρτη 30 Απριλίου 2014
Τρίτη 29 Απριλίου 2014
Σάββατο 26 Απριλίου 2014
Τρίτη 22 Απριλίου 2014
HISTORY: H γερμανική επίθεση στην Ελλάδα
HISTORY: H γερμανική επίθεση στην Ελλάδα: Η γερμανική εισβολή στη Γιουγκοσλαβία και την Ελλάδα, στις 6 Απριλίου του 1941, σηματοδοτούσε την περιέλευση της Βαλκανικής υπό τον γε...
Σάββατο 19 Απριλίου 2014
Δευτέρα 14 Απριλίου 2014
Τετάρτη 9 Απριλίου 2014
Παρασκευή 7 Φεβρουαρίου 2014
Η ΛΕΥΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ
Πολλά έχουν ειπωθεί κατά καιρούς – και από το μακρινό παρελθόν – για το μυστηριώδες «Λευκό Αδελφάτο» (ή αλλιώς: «Λευκή Αδελφότητα»). Εδώ θα συνδυάσουμε το καθαρά μεταφυσικό-παραθρησκευτικό αυτό ρεύμα με τις σύγχρονες γεωπολιτικές εξελίξεις και θα δούμε πώς είναι δυνατόν μία ομάδα παραφυσικών «προβληματισμών» να σχεδιάζει ή και να επηρεάζει ακόμα τα τεκταινόμενα επί του πλανήτη.
Για εμάς κάτι τέτοιο δεν είναι καθόλου αφύσικο, αφού είναι γεγονός η διείσδυση τέτοιων στοιχείων σε μεγάλους πολιτικούς οργανισμούς, όπως και η επιρροή «ειδικών μυστικοσυμβούλων» σε πολιτικούς ηγέτες κτλ. Δεν μπορεί να λησμονηθεί εύκολα ότι πρώην
πρωθυπουργός της Ελλάδας πριν από κάποια χρόνια έκανε τον πρόλογο σε... συνέδριο των Σαηεντολόγων!
Για το θέμα της βουλγαρικής «Λευκής Αδελφότητας» του Πέταρ Ντένοφ γράφτηκαν τα εξής κατατοπιστικά – ύστερα από εντατικές μελέτες του ερευνητικού μας κύκλου – στο μοναδικό έργο μας (εξαντληθέν προ πολλού) «Μυστική Βουλγαρία» [των Ησαΐα Κωνσταντινίδη και Βερόνικα Βασίλεβα]:
«Ο Ντένοφ αποκλήθηκε από τους οπαδούς του «Διδάσκαλος». Στη λέξη αυτή προσδιορίζεται η έννοια του «γκουρού», του πνευματικού δηλ. ηγέτη, που με τη δραστηριότητά του πάνω στη Γη αποδεικνύεται ως ο απεσταλμένος του θεού. Ο ίδιος ο ηγέτης της «Λευκής Αδελφότητας» πολλές φορές επαναλάμβανε ότι δεν είναι γήινη προσωπικότητα, αλλά ον που έχει έρθει από τον θεϊκό κόσμο! Ο θεοσοφισμός του Ντένοφ, με την φοβερά έντονη επιρροή που είχε πάνω στους οπαδούς του, οδήγησε αυτούς τους τελευταίους να τον θεωρούν σαν τον ίδιο το θεό!... Πρόκειται περί λατρείας, που μπορεί να καταταχθεί ανάμεσα σε παρόμοια φαινόμενα, που εμφανίστηκαν πιο πριν, αλλά και πιο μετά, σε διάφορες χώρες του κόσμου, με επίκεντρο πάντα μια χαρισματική προσωπικότητα-ηγέτη, που αναλαμβάνει το ρόλο του «μεσσία» και του μεσολαβητή ανάμεσα στη Γη και τον ουρανό.
Ο Ντένοφ κι οι οπαδοί του αυτοονομάζονταν «λευκά αδέλφια» από την ονομασία της οργάνωσής τους. Ως «Λευκή Αδελφότητα» όλοι αυτοί εννοούσαν μια κοινότητα ανθρώπων, οι οποίοι είχαν ολοκληρώσει την πνευματική τους εξέλιξη και είχαν φτάσει στην «τελειότητα», που τους επέτρεπε να τείνουν προς την οικοδόμηση ενός νέου κόσμου. Την ιδέα τους περί της έκτης φυλής τη θεωρούσαν ως μια μετεξέλιξη των ιδεών των Βογόμιλων και πίστευαν ακράδαντα πως δεν ήταν παρά άμεσοι κληρονόμοι εκείνης της παλιάς αίρεσης. Ένα κοινό σημείο, που οι οπαδοί του Ντένοφ προωθούσαν όπως και παλαιότερα οι Βογόμιλοι, ήταν αυτό του πολύ σημαντικού ρόλου που η Βουλγαρία και οι Σλάβοι έχουν στον κόσμο».
Αυτά σε ό,τι αφορά μερικές γενικές – πλην όμως λίαν χρήσιμες – πληροφορίες για τη φιλοσοφία περίπου της μυστηριώδους αυτής οργάνωσης. Ας δούμε όμως τώρα μερικά ακόμα πιο πρόσφατα στοιχεία, όπως αυτά δημοσιεύτηκαν στο διαδίκτυο (πηγή: prisonplanet.gr, καθώς και στο: apocalypsejohn.com):
«Το Λευκό Αδελφάτο είναι μια μυστική οργάνωση πού εδρεύει στην περιοχή των Ιμαλαΐων και προετοιμάζει τον αφανισμό της ανθρωπότητας με πρώτο και κύριο στόχο την ηθική και φυσική εξόντωση του Ελληνισμού και τον εκμηδενισμό της Ορθοδοξίας. Το Λευκό Αδελφάτο κατευθύνει όλες τις εωσφορικές οργανώσεις, τον Σιωνισμό και την Μασονία και είναι μια υπερκυβέρνηση που διά των υποτακτικών οργάνων όπως η Τριμερής Επιτροπή, το Συμβούλιο Εξωτερικών Υποθέσεων και η διαβόητος μασονική υπερστοά Μπίλντερμπεγκ, καθορίζει την δράση και των άλλων υπερστοών της γής.
ΤΑ ΥΠΟΓΕΙΑ ΕΩΣΦΟΡΙΚΑ ΚΕΝΤΡΑ ΤΗΣ
Τά υπόγεια εωσφορικά κέντρα του Λ.Α. βρίσκονται στις παρακάτω περιοχές : 1) T’ AI SHAN Όρος ύψους 1524 μ. Επαρχία GHANTUNG νοτίως του Πεκίνου. Μυστικές είσοδοι τρείς. 2) Οροσειρά Αλτάϊ μεταξύ Ρωσίας-Μογγολίας-Κίνας. Τρείς μυστικές είσοδοι από Ρωσία, δύο από Μογγολία και δύο από Κίνα. 3) Κουέν Λούν, οροσειρά. Μυστικές είσοδοι μία. 4) Β.Α. Ιμαλάϊα οροσειρά. Είσοδοι δύο. 5) Τάκλα-Μακάν, έρημος Β.Δ . Κίνας. Μυστικοί είσοδοι δύο. Η έρημος Τάκλα Μακάν είναι μια ψυχρή αμμώδης έρημος 270.000 km² στην αυτόνομη κινεζική επαρχία Σινκιάνγκ-Ουιγούρ της Κεντρικής Ασίας. Η λέξη «Τάκλα Μακάν» σημαίνει «πήγαινε και δεν θα ξαναγυρίσεις». Εκεί υπάρχει μια πανάρχαια, τεραστίων διαστάσεων Λευκή πυραμίδα που στην κορυφή της υπήρχε ο ναός του Βάαλ. Από κάτω της, σε βάθος 10 χλμ. βρίσκεται μια υπόγεια πολιτεία που ονομάζεται Μαχ-Τανέ (Λευκή Πολιτεία) η οποία πιστεύεται ότι διοικείται από ένα 12μελές συμβούλιο και προεδρεύει ο ίδιος ο σατανάς, ο αρχάγγελος του σκότους Σαμαέλ, που ως στόχο έχουν την έλευση του αντιχρίστου!
Θεός του Αδελφάτου φέρεται να είναι ο JAH BUL-ON (από το JAHWEH=θεός των παλαιών Εβραίων, ΒUL=Βάαλ ή Βεελζεβούλ, ΟΝ=ΟΣΙΡΙΣ, ο αρχαίος αιγυπτιακός θεός της κόλασης). Το συμβούλιο αυτό απαρτίζουν και άλλοι δαίμονες (Αζαζέλ, Αζαζελόν, Αζαραντέλ, Αζαέλ). Η Λευκή αδελφότητα δημιουργήθηκε από τους 36 (τρία εξάρια) εκ των 72 βασιλέων των Νεφελίμ, συνεργεία των δαιμόνων. Οι Νεφελίμ ήταν μια πανάρχαια φυλή και το όνομά τους στα εβραϊκά σημαίνει «έκπτωτοι». Διακρίνονταν για την δύναμη, την αμαρτωλότητά τους, τις επιδόσεις τους στην μαύρη μαγεία, καθώς και το μίσος τους για καθετί το ανθρώπινο. Εικάζεται ότι προήλθαν από έκπτωτους αγγέλους, οι οποίοι επιτίθονταν στους ανθρώπους, παρασέρνοντας γυναίκες στην μαγεία, αποφέροντας υβριδικούς απογόνους. Για πολλούς ερευνητές δεν θεωρούνται γήινα όντα, αφού μπορούν και κινούνται σε αόρατη μορφή (δαιμονική κατάσταση), λαμβάνοντας ακόμα και ανθρώπινη μορφή, γνωρίζοντας και επηρεάζοντας πολλές καταστάσεις του πλανήτη, ελέγχοντας σε άλλες περιπτώσεις τη δράση και τις αποφάσεις των ανθρώπων, ακόμα και των κυβερνώντων!
Το Λευκό αδελφάτο έχει δική του «θρησκεία», μέσα από την οποία δημιουργεί άλλες θρησκείες πλάνης και παραθρησκευτικές οργανώσεις ανά τον κόσμο, μπερδεύοντας τους ανθρώπους και απομακρύνοντάς τους από τον αληθινό Θεό, στοχεύοντας στο να πληγεί κυρίως ο Χριστιανισμός και η διοίκηση της ανθρωπότητας, οδηγώντας την σε συνεχείς συρράξεις και πολέμους, κάνοντας έτσι πολλούς να πιστεύουν ότι τα πρωτόκολλα των σοφών της Σιών (Σιωνισμός) που στοχεύουν στην επιχειρούμενη παγκοσμιοποίηση, είναι επινοήσεις τους με σκοπό την κυριαρχία τους πάνω στη γη.
Το 600 π.Χ. κάποιοι Εβραίοι έφθασαν στα κρησφύγετα του Λευκού Αδελφάτου στα Ιμαλάια, αφού γνώρισαν ανθρώπους οι οποίοι εκτός των Σινικών τειχών χρησιμοποιούσαν το Υι-Κινγκ, έναν χάρτη μαντείας που νόμιζαν ότι τους επίλυε τα προβλήματά τους! Εκεί στα Ιμαλάια σε συνέδριο της αδελφότητας στο οποίο όπως αναφέρουν τα κινέζικα κείμενα συμμετείχαν 365 δαίμονες, «διδάχθηκαν» 13 τυχερά παιχνίδια, όπως η χαρτοπαιξία κ.α., προοριζόμενα για τον επηρεασμό των ανθρώπων!
Κρησφύγετα του Λευκού αδελφάτου υπάρχουν και σε άλλα σημεία της γης, που αν και δρουν κατά περίσταση, περιμένουν την έλευση του αντιχρίστου για να κάνουν κακό στον κόσμο! Ήδη θεωρείται βέβαιο ότι αυτοί επηρεάζουν ό,τι κακό γίνεται στην ανθρωπότητα και κατευθύνουν τους ανθρώπους προς την απώλεια. Και οι δεκαπέντε αυτές μυστικές είσοδοι συνδέονται με την υπόγεια εωσφορική SHAMBHALA η οποία έχει το σχήμα τεράστιας εσωτερικής πυραμίδας. Η θιβετιανή παράδοση αναφέρει τη Σαμπάλα ως ένα μυστικιστικό βασίλειο ή άδυτο που βρίσκεται κρυμμένο πίσω από ψηλά βουνά. Εκεί διατηρούνται οι πιο εσωτερικές παραδόσεις, τη στιγμή που στον έξω κόσμο κάθε πνευματική αξία φαλκιδεύεται ή εξαφανίζεται.
Σύμφωνα με τα Θιβετιανά κείμενα, ο κρυφός δρόμος που οδηγεί προς τον ιερό αυτό τόπο είναι τόσο μακρύς και επίπονος, τόσο καλά φυλαγμένος με φυσικά και υπερφυσικά εμπόδια, ώστε να είναι τελικά προσιτός μόνο στους σπάνιους εκείνους αναζητητές που, εξαγνισμένοι στο νου και στην καρδιά, έχουν προσηλωθεί αποκλειστικά και μόνο σ’ αυτό το σκοπό. Οι άνθρωποι που ζουν εκεί συνθέτουν μια κοινότητα από φύλακες-προστάτες της ανθρωπότητας που, όπως λένε, είναι η πηγή της κρυφής γνώσης κάθε αυθεντικής διδασκαλίας του κόσμου.
Σ’ όλο το φάσμα της ιστορίας, απεσταλμένοι της κοινότητας αυτής έρχονται κατά καιρούς σ’ επαφή με τον κόσμο μας και θεωρείται πως η Σαμπάλα είναι εκείνη που θα σώσει τον κόσμο από το χάος στις πιο σκοτεινές τελευταίες του μέρες. Ο Νίκολας Ρέριχ (1874-1947), ο Ρώσος επιστήμονας, εξερευνητής και ζωγράφος, ήταν πεπεισμένος ήδη από την περίοδο των διάσημων εξερευνητικών του αποστολών στην Κεντρική Ασία (1925-30), πως μόνο στα πλαίσια μιας τέτοιας κοινωνίας φυλάκων θα μπορούσε να αναδειχθεί η συνείδηση μιας Νέας Εποχής. Ο Ρέριχ πίστευε ότι η Λάσα, η πρωτεύουσα του Θιβέτ, συνδεόταν με την υπαρκτή κοινότητα της Σαμπάλα μέσω ενός δικτύου υπόγειων τούνελ. Αυτή προφανώς ήταν και η πεποίθηση των Θιβετιανών Λάμα με τους οποίους είχε συζητήσει.
Οι είσοδοι αυτοί οδηγούν σε έναν υπόγειο κόσμο όπου πιθανολογείται πως βασιλεύουν οι αρχαίοι Άτλαντες. Πολλές φυλές υποστηρίζουν πως προήρθαν από εκεί, μεταξύ των οποίων και η υποχθόνια φυλή των Λουνγκ Γουάνγκ, τους οποίους οι Κινέζοι ονομάζουν δράκους. Στην Ιαπωνία υπάρχουν οι υπόγειοι ερπετοειδείς δαίμονες. Στην αρχαία Αίγυπτο έχουν τον Θεό-τσακάλι, τον Ανούβις του κάτω κόσμου και τον ερπετοειδή δράκο Απόφις. Στην Αμερική, πολλές ινδιάνικες φυλές υποστηρίζουν ότι προήρθαν από το βασίλειο του κάτω κόσμου. Οι Απάτσι π.χ. πιστεύουν ότι βγήκαν από έναν υπόγειο λαβύρινθο, μέσα από διαδοχικά επίπεδα σπηλαίων που κατοικείται από ανθρωποειδή και δαίμονες.
[Η Δημοκρατία των Αλτάι στη νότια Σιβηρία ανήκει στην Ομοσπονδία της Ρωσίας κοντά στα σύνορα της χώρας με το Καζακστάν, την Κίνα και τη Μογγολία. Η ορεινή αυτή περιοχή φαίνεται να αποκτά τώρα έναν νέο, ενδιαφέροντα χαρακτήρα αφού, όπως δείχνει μια νέα γενετική μελέτη, αποτελεί τη «γενέτειρα» των ιθαγενών της Αμερικής. Ερευνητές από το Πανεπιστήμιο της Πενσιλβάνια στις ΗΠΑ αποκάλυψαν μέσω αναλύσεων στο DNA γενετικούς δείκτες που συνδέουν τους κατοίκους του Αλτάι με τους πληθυσμούς ιθαγενών στη Βόρεια Αμερική. Η ανάλυση αυτή έδειξε ότι οι γενεαλογικές γραμμές των δύο πληθυσμών διαχωρίστηκαν πριν από 13-14 χιλιάδες χρόνια – όταν δηλαδή εκτιμάται ότι ο άνθρωπος διέσχισε τους πάγους και μετακινήθηκε από τη Ρωσία στην αμερικανική ήπειρο.
Η περίοδος αυτή συμπίπτει σε μεγάλο βαθμό με εκείνη που άνθρωποι από τη Σιβηρία πέρασαν αυτόν που σήμερα ονομάζουμε Βερίγγειο Πορθμό και μπήκαν στην Αμερική. Όπως σημειώνουν οι επιστήμονες, δεδομένου ότι εξέτασαν μεγάλο αριθμό γενετικών δεικτών, τα ευρήματά τους έχουν υψηλό βαθμό ακρίβειας. Μελετώντας το DNA του χρωμοσώματος Υ ανακάλυψαν μια μοναδική μετάλλαξη την οποία μοιράζονται οι κάτοικοι του Αλτάι με τους ιθαγενείς της Αμερικής. Αλλά και η ανάλυση του μιτοχονδριακού DNA έδειξε γενετικές ομοιότητες μεταξύ του πληθυσμού του Αλτάι και των αμερικανών ιθαγενών. Υπολογίζοντας πόσο χρόνο χρειάστηκαν για να εμφανιστούν οι μεταλλάξεις που εντοπίστηκαν, οι ερευνητές εκτίμησαν ότι η γενεαλογική γραμμή των Αλτάι διαχωρίστηκε από εκείνη των ιθαγενών της Αμερικής πριν από 13.000-14.000 έτη. Το σενάριο αυτό συνάδει σε μεγάλο βαθμό με τη θεωρία ότι άνθρωποι από τη Σιβηρία μετακινήθηκαν προς την Αμερική πριν από 15.000-20.000 έτη.
Παρότι έχουν υπάρξει και προηγούμενες μελέτες που συνδέουν τη Σιβηρία με τους ιθαγενείς της Αμερικής ο δρ Σερ, επικεφαλής της ερευνητικής ομάδας του πανεπιστημίου της Πενσιλβάνια τονίζει ότι η συγκεκριμένη είναι η πρώτη που δίνει ένα συγκεκριμένο γεωγραφικό «στίγμα» σε ό,τι αφορά τον ρωσικό τόπο καταγωγής των Αμερικανών.]
Οι Αζτέκοι επίσης αναφέρουν πως ήταν απόγονοι των Ατλάντων που διασώθηκαν από τον καταποντισμό της ηπείρου των και που για εκατοντάδες χρόνια έζησαν στον υπόγειο κόσμο των σπηλαίων με τις επτά χρυσές πόλεις και μετά κατάφεραν να ξαναέρθουν στην επιφάνεια του πλανήτη. Παρομοίως και οι Μάγιας, όχι μόνο πίστευαν ότι προήρθαν από τους υπόγειους διασωθέντες Άτλαντες, αλλά και ο θεός τους Ιτζάμνα είχε την μορφή σαύρας και δράκου.
Αλλά και στις σκανδιναβικές χώρες, όπως και σχεδόν σε όλη την Ευρώπη, υπάρχουν μύθοι που παραπέμπουν σε υποχθόνιες φυλές παράξενων όντων, όπως με νάνους και καλικάντζαρους , με δράκους και δαίμονες, με νεραϊδικά, που ζουν στον σκοτεινό κάτω κόσμο και έχουν τις εισόδους των για την επιφάνεια συνήθως σε λίμνες και ποτάμια.
Το Λ. Α. και όλες οι μασονικές στοές που απεργάζονται την καταστροφή του ανθρώπινου γένους έχουν για θεό τους τον JAHBULON. Το όνομα αυτό JAH+BUL+ON λένε πως προέρχεται από το JAHWEH=Γιαχβέ τον θεό των εβραίων, το BULL=Βάλλ, τον θεό της μαύρης μαγείας των Καναϊτών, και ΟΝ=Όσιρις, θεό του σκότους των Αιγυπτίων. Όμως το όνομα JAHBULON ή Ζαβουλών ήταν ενός από τους 12 υιούς του Ιακώβ και αποτελούσε την πολυπληθέστερη φυλή του Ισραήλ.
[Εδώ: Δέκατος γιος του Ιακώβ, και έκτος και τελευταίος από τη Λεία (Γένεση 30:19,20). Όταν οι Ισραηλίτες βγήκαν από την Αίγυπτο, ο Ζαβουλών είχε τρεις γιους, τους Σερέδ, Αιλών και Ιαλεήλ (Ιαχλεήλ), οι οποίοι έγιναν αρχηγοί φατριών της φυλής (Αριθμοί 26:26).Οι απόγονοι του Ζαβουλών κατά την πορεία τους στην έρημο Σινά απαριθμούσαν 57.400 άτομα (Αριθμοί 1:31). Στη γη της επαγγελίας κατέλαβαν την παράλια περιοχή από τη Μεσόγειο θάλασσα προς τον Κάρμηλο, μέχρι τη λίμνη Γενησαρέτ (Ιησούς του Ναυή 19:10-16).Υπήρχε και πόλη Ζαβουλών στα όρια της φυλής του Ασήρ (Ιησούς του Ναυή 9:27).]
Λέγεται πως ο μασονικός θεός ΜΑΤΣ, Μέγας Αρχιτέκτονας του Σύμπαντος, υποκρύπτει το όνομα JAHBULON. Όνομα το οποίο αποκαλύπτεται μόνο σε μασόνους του 3ου ή 4ου βαθμού οι οποίοι διαλέγουν να εξελιχθούν».
Στα παραπάνω όντως συγκλονιστικά πρέπει να κάνουμε μία σύνοψη, συνδυασμένη με τις τωρινές ραγδαίες εξελίξεις επί του πλανήτη. Καταρχάς, όλα τα ως άνω αναφερόμενα επιβεβαιώνουν τις αποκαλύψεις της «Ε.Ω.» πριν από μερικούς μήνες (δια μέσω του Γιώργου Πάλμου), ότι δηλ. ΕΝΑ είναι το παγκόσμιο κέντρο που κατευθύνει τις αιρέσεις και τα διάφορα παραθρησκευτικά ρεύματα στην υφήλιο! Επίσης, να σημειώσουμε ότι το «Λευκό Αδελφάτο» αναμένει – βλ. και το βιβλίο «Σαμπάλα» του ίδιου του Νίκολας Ρέριχ – τον βασιλιά του κόσμου, που θα κυριαρχήσει στον πλανήτη στη διάρκεια του 21ου αιώνα, τον οποίο οι μυημένοι στα μυστικά του ανατολικού αποκρυφισμού αποκαλούν «Ρίγκνταν Τζιέπο».
Τι λοιπόν έπεται να συμβεί; Τι ακριβώς είναι αυτό το τόσο παράξενο «Λευκό Αδελφάτο»; Πόσο επηρεάζει τις πολιτικές αποφάσεις υπερδυνάμεων (ΗΠΑ, Ρωσίας, Κίνας κτλ.); Αλλά και κατά ποίον τρόπο δρα στην τόσο νευραλγική περιοχή μας, δηλ. στα Βαλκάνια, την Τουρκία και τη Μέση Ανατολή; Μήπως αυτό το «Λευκό Αδελφάτο», που κάποιοι εκκλησιαστικοί κύκλοι χαρακτηρίζουν ευθέως ως «εωσφορικό», σχεδιάζει τον αναμενόμενο Αρμαγεδδώνα; Και τέλος, μία βασική ερώτηση: εφόσον είναι πια προφανές ότι άρρωστοι εγκέφαλοι σχεδιάζουν έναν Γ΄ παγκόσμιο πόλεμο – με αφορμή τα τελευταία γεγονότα στην Παλαιστίνη – τότε γιατί άραγε κρατούν επί 6,5 ολόκληρα χρόνια σε ημιθανή κατάσταση (σε κώμα) τον Αριέλ Σαρόν;
Τον άλλοτε σιωνιστή «χασάπη»; Μήπως... για να τον «αναστήσουν» ενώπιον της ανθρωπότητας και να δείξουν έτσι ότι η «βούληση του Θεού» είναι η ανατίναξη του πλανήτη;...
Γιώργος Πάλμος
Ησαΐας Κωνσταντινίδης
ΠΗΓΗ"HELLAS PRESS
Από το thesecretrealtruth
Η ΕΠΙΒΟΛΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ
Οι περισσότεροι Έλληνες μέσα από την παραπληροφόρηση τής εκκλησίας και της ανθελληνικής πολιτικής εξουσίας αγνοούν παντελώς το τρόπο επιβολής του χριστιανισμού στην πατρίδα μας. Aν τύχει και ρωτήσεις κανένα πιστό θα σου πει ότι οι "ειδωλολάτρες" Έλληνες έγιναν χριστιανοί με τον λόγο του Ιησού και με την διδασκαλία του Σαούλ! Αυτό είναι μεγάλο ψέμα γιατί ο χριστιανισμός επιβλήθηκε δια τής βίας στους Έλληνες και τους Ρωμαίους πολλά χρόνια μετά τον θάνατο του Ιησού και του Σαούλ! Θα δούμε παρακάτω τα ιστορικά ντοκουμέντα που αποδεικνύουν την αλήθεια του θέματος. Θα ήθελα να σημειώσω εδώ ότι η προσωπική μου άποψη είναι ότι ο Ιησούς είναι ένα μυθικό κατασκεύασμα του Κωνσταντίνου.
Η Σκυθόπολις ή Μπετσηάν ή Beit She'an στο Ισραήλ, είναι μια πόλη άγνωστη στους περισσότερους από εμάς. Στη Βίβλο μνημονεύεται ως Βεθσηάν ή Βεθσάν και βρίσκεται 8 χιλιόμετρα δυτικά του ποταμού Ιορδάνη και 28 χιλιόμετρα νότια της λίμνης Τιβεριάδας. Ο Ηρόδοτος μας λέει ότι οι Έλληνες την αποκαλούσαν "Σκυθόπολη" λόγω της κατάληψής της από τους Σκύθες το 631 π.Χ. Ωστόσο, σύμφωνα με τον έγκριτο Ρωμαίο στρατιωτικό και ιστορικό Αμμιανό Μαρκελλίνο, φαίνεται ότι εκεί λειτούργησε το πρώτο στρατόπεδο θανάτου της Ιστορίας, ιδρυθέν περίπου το 341 μ.Χ. από τον Κωνστάντιο τον Β', δευτερότοκο γιο του "Μεγάλου" Κωνσταντίνου - και θύματα δεν ήσαν αυτήν τη φορά Εβραίοι, αλλά Εθνικοί που αρνήθηκαν να ασπασθούν το χριστιανισμό.
Πού αναφέρονται όλα αυτά; Στο 19ο τόμο του έργου του με τίτλο "Res Gestae Libri XXXI". Το έργο αυτό ως τώρα δεν γνωρίζω να έχει μεταφρασθεί στα ελληνικά και, μέχρι τώρα, μοναδικές αναφορές σ' αυτά τα γεγονότα σε ελληνικές πηγές είναι η αναφορά του Ροΐδη στις "Σημειώσεις εις την "Πάπισσαν Ιωάνναν" (σελ. 200) και ένα άρθρο του Παν. Κουβαλάκη στο περιοδικό "Δαυλός" (τεύχος 258, Ιούνιος 2003, σελ. 16866-16870).
Ας δούμε τι γράφει ο Ροΐδης:
Ουχ ήττον επιβαρυντική είναι και η μαρτυρία του Αμμιανού Μαρκελλίνου, ην πιστώς μεταφράζομεν: «Ήρκει να κατηγορηθή τις υπό κακοβούλου κατασκόπου, ότι έφερ περί τον τράχηλον φυλακτήριον κατά του πυρετού ή εφάνη παρακαθήμενος πλησίον τάφου ή ερειπίου, ίνα καταδικασθή εις θάνατον ως ειδωλολάτρης ή νεκρόμαντις. Εκ των απωτάτων άκρων της αυτοκρατορίας, εσύροντο αλυσόδετοι πάσης τάξεως και ηλικίας πολίται, ων οι μεν απέθνησκον καθ' οδόν, οι δε εν τοις δεσμωτηρίοις· οι δε επιζώντες εστέλλοντο εις Σκυθόπολιν, απόκεντρον εν Παλαιστίνη Πόλιν, όπου είχον στηθή τα βασανιστήρια και το σφαγείον. Ο πρώτος βασανισθείς ην ο Σιμπλίκιος, μετά τούτον Παρνάσιος, είτα ο Ανδρόνικος...
Εμπνευστής και οργανωτής του σφαγείου αυτού ήταν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αμμιανού, ο επίσκοπος Αλεξανδρείας Γεώργιος. Στο 11ο κεφάλαιο του 17ου τόμου του έργου του, ο Αμμιανός αναφέρει: "ο Γεώργιος με τη συμμορία του προχωρούσε στους δρόμους των Ελλήνων της Αλεξάνδρειας κομματιάζοντας ανθρώπους και καίγοντας τα πάντα" και είχε αναρριχηθεί στη θέση του επισκόπου εξοντώνοντας πολλούς ανθρώπους».
Είναι σημαντικό εδώ να τονίσουμε και να αναφέρουμε ότι οι Εθνικοί (κυρίως ελληνόθρησκοι) ήταν ακόμη πλειοψηφία μεταξύ των υπηκόων της αυτοκρατορίας και κατείχαν, λόγω καταγωγής, μορφώσεως και προϋπηρεσίας, όλες σχεδόν τις διοικητικές θέσεις στις ρωμαϊκές επαρχίες. Μην ξεχνάμε ότι εκείνο τον καιρό οι μετέπειτα "άγιοι" της εκκλησίας επεδίδοντο σε έναν αδυσώπητο αγώνα εξόντωσης των "ειδωλολατρών" ώστε να επικρατήσει το δικό τους δόγμα. Ο Γεώργιος λοιπόν, φαίνεται ότι έθεσε ως στόχο την εξόντωση των Εθνικών, αφού η παρουσία τους αποτελούσε εμπόδιο στο στόχο της απόλυτης επικράτησης του Χριστιανισμού. Προσφέρθηκε στον αυτοκράτορα να γίνει "υπερασπιστής του", ζητώντας τη συνδρομή του για να καταπνίξει κάθε συνωμοσία που μπορεί να οργανωνόταν κατά του προσώπου του αυτοκράτορα.
Ο Αμμιανός απορεί (ο.π., 19:12) πως «ο στενόμυαλος Κωνστάντιος, ενώ κώφευε σ' άλλα σοβαρά ζητήματα και ήταν πάντοτε καχύποπτος, στην προκειμένη περίπτωση πείσθηκε πλήρως από το Γεώργιο». Νομίζω ότι κακώς απορούσε ο Αμμιανός, γιατί και ο ίδιος ο αυτοκράτορας επιθυμούσε την εξόντωση των Εθνικών, που με τη μόρφωσή τους σκέπτονταν ανεξάρτητα από τη βούλησή του και δεν υποτάσσονταν τυφλά.
Έτσι, ο Κωνστάντιος δέχθηκε και έστειλε στη Σκυθόπολη τον αρχιγραμματέα του τον Παύλο, αποκαλούμενο και "Τάρτατο", θεωρούμενο ως επαγγελματία εξολοθρευτή και διαβόητο για τη σκληρότητά του. Από κοινού ο Γεώργιος και ο Παύλος οργάνωσαν το στρατόπεδο συγκέντρωσης της Σκυθόπολης.
Αναφέρει ο Αμμιανός: «το θέατρο των βασανιστηρίων και του θανάτου, η Σκυθόπολη, μια πόλη της Παλαιστίνης, έμοιαζε για δυο λόγους καταλληλότερη από κάθε άλλη: ήταν η πιο απομονωμένη και κυρίως βρισκόταν ανάμεσα στην Αντιόχεια και την Αλεξάνδρεια, από τις οποίες προερχόταν ο μεγαλύτερος αριθμός των κατηγορουμένων» (ο.π.).
Η κύρια κατηγορία ήταν βέβαια αυτή της «εσχάτης προδοσίας» και σταδιακά άρχισε να απαγγέλλεται εναντίον όλων των Εθνικών αδιακρίτως. Χαρακτηρίζονταν υπονομευτές του αυτοκράτορα, συλλαμβάνονταν και οδηγούνταν στη Σκυθόπολη, μόνο και μόνο επειδή διατηρούσαν τις θρησκευτικές τους παραδόσεις: «έφτανε να φορά κανείς στο λαιμό του ένα φυλαχτό κατά του πυρετού ή άλλης αρρώστιας ή να κάθεται κοντά σε τάφο για να κατηγορηθεί ότι επικαλείται φαντάσματα και δαίμονες και να θανατωθεί» (ο.π., 19:12, παρ. 14).
Το κολαστήριο άρχισε γρήγορα να δέχεται "πελάτες" όχι μόνο απ' την Ανατολή, αλλά και από όλη την αυτοκρατορία. Γράφει ο Αμμιανός: «Απ'όλο σχεδόν τον κόσμο ευγενείς ή απλοί πολίτες οδηγούνταν αλυσοδεμένοι στη Σκυθόπολη. Μερικοί υπό το βάρος των αλυσίδων και τις κακουχίες της φυλακής πέθαιναν πριν καν δικαστούν» (ο.π., 19:12, παρ. 7).
Ελάχιστοι γλίτωσαν - είτε γιατί "είδαν το φως" (όπως οι "αντιφρονούντες" στη Μακρόνησο) είτε γιατί κατάφεραν να αποδείξουν την αθωότητά τους. Αυτοί οδηγούνταν στην εξορία και οι περιουσίες τους κατάσχονταν, για να τροφοδοτήσουν τα χριστιανικά κοινόβια. Τέτοιας "επιείκιας" έτυχαν και γλίτωσαν το θάνατο (όχι όμως και τα βασανιστήρια) επιφανείς άνδρες όπως ο Σιμπλίκιος, ο Παρνάσιος, ο Ανδρόνικος κ.α.
Ο Παύλος είχε, σύμφωνα με τον Αμμιανό, τόση εξουσία στα χέρια του, ώστε «με μια κίνηση του κεφαλιού του, με ένα του μόνο νεύμα εξαρτιόταν η ζωή όλων όσων περπατούσαν στη γη» (ο.π., 19:12, παρ. 13). Αληθινός πρόδρομος των διοικητών των χιτλερικών στρατοπέδων συγκέντρωσης ο Παύλος...
Η διάρκεια ζωής του σφαγείου της Σκυθοπόλεως παραμένει άγνωστη. Θεωρώ βέβαιο ότι ο Ιουλιανός (ο "παραβάτης"), αν το βρήκε εν ενεργεία, το έκλεισε το 361 μ.Χ. Ωστόσο η ζημιά είχε ήδη γίνει.
Έτσι, για περίπου 20 χρόνια λειτουργούσε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, με θύματα πρωτίστως Έλληνες Εθνικούς (αλλά και άλλους πολυθεϊστές). Η 20ετής λειτουργία αυτού του σφαγείου αποκαλύπτει περίτρανα, πώς επιβλήθηκε ο Χριστιανισμός στον ελληνικό κόσμο, και γιατί ακολούθησε ο Μεσαίωνας. Αποκαλύπτει επίσης και το γιατί τα μετέπειτα αυτοκρατορικά διατάγματα, που θέσπισαν την "επί ελληνισμώ" θανατική καταδίκη, εφαρμόσθηκαν χωρίς την παραμικρή αντίδραση. Αποκαλύπτει και την έλλειψη αντίδρασης όταν, σαράντα χρόνια αργότερα, ο Αλάριχος αποδεκάτισε τις ελληνικές πόλεις, συνοδευόμενος από ορδές μοναχών. Στα γεγονότα εκείνα εξοντώθηκαν εκατοντάδες χιλιάδες Έλληνες. Όσοι απέμειναν, μπήκαν στο "ποίμνιο" για να σώσουν τις ζωές τους, δεχόμενοι άκοντες-εκόντες την αλλοίωση της εθνικής και πολιτιστικής τους ταυτότητας.
Αυτά που οι ομόθρησκοι σας χριστιανοί, της μικρής ψεύτικης αγάπης και του Μεγάλου αληθινού μίσους έκαναν στην Σκυθόπολη δεν τα βλέπετε;
«η θα γίνεις χριστιανός η θα πεθάνεις» έλεγαν τότε στους Έλληνες προγόνους μας, αυτοί που νομίζετε αδερφούς σας, κι αντί να ανοίξετε τα μάτια σας και να διαβάσετε ιστορία, έχετε πέσει με τα μούτρα μέσα στο πορνογράφημα της δήθεν αγίας γραφής σας!
Τι ήταν η Σκυθόπολις;
Το περιγράφει ο Εμμανουήλ Ροϊδης στην Πάπισα Ιωάννα... «Και ου μόνον κατά των λίθων επέδειξαν τον χριστιανικόν ζήλον των οι ακάματοι εκείνοι ειδωλοθραύσται, αλλά και κατά των δυστυχών εκείνων, όσους υπωπτεύοντο εμμένοντας εις των πατέρων των την θρησκείαν. Ο σφάζων πρόβατον προς οικογενειακήν ευωχίαν, ο προσφέρων άνθη εις του πατρός του τον τάφον, ο συλλέγων χαμαίμηλα εις το φως της σελήνης, ο αρωματίζων την οικίαν του ή φέρων ανηρτημένον περί τον τράχηλον φυλακτήριον κατά του πυρετού κατεμηνύετο υπό κουκουλοφόρων κατασκόπων ως μάγος ή ειδωλολάτρης, κατεβαρύνετο δι αλύσεων και εστέλλετο εις Σκυθούπολιν, όπου είχε στηθεί το χριστιανικόν κρεουργείον. Εκεί συνεδρίαζον ευσεβείς δικασταί, αμιλλώμενοι τις πλείονας ειδωλολάτρας να οπτήσει επί εσχάρας, να βράση εντός ζέοντος ελαίου ή να κατακόψη μεληδόν. Μυριάδες μαρτυρολογίων διηγούνται τας αθλήσεις των χριστιανών ομολογητών, εκ των πληγών των οποίων έσταζε γάλα, και τους εδρόσιζον αι φλόγες, αλλ' ουδείς έγραψεν ακόμη το αψευδές συναξάριον των μαρτύρων εκείνων, οίτινες αντί μυθώδους γάλακτος έχυσαν αίμα αληθές και αντί να δροσίσει κατέκαυσε το πυρ της χριστιανικής ανεπιεικίας, καυστικότερον όν, φαίνεται, του πυρός της πολυθεϊκής ωμότητος».
Σε εκτενέστερη περικοπή ο Ροϊδης επισημάνει: «Κατά τας αρχάς του Μεσαίωνος επί Ουάλεντος, Ουαλεντινιανού και Θεοδοσίου συνεστήθη εν Ανατολή αληθής «Ιερά Εξέτασις», ής αι θηριωδίαι, αι καταπιέσεις και αι σφαγαί δεν έχουσι τι να φθονήσωσιν εις τους Ιεροδικαστάς της Ισπανίας, οίτινες άτομα μόνον κατεδίωκον επί κακοδοξία, ενώ οι Ορθόδοξοι «σωφρονισταί» της Ανατολής προυτίθεντο να εξαλείψωσιν αθρόους από του προσώπου της γης πάντας τους ελληνίζοντας ή φιλοσοφούντας. Τα περί τούτων χωρία των συγχρόνων ιστορικών εξαλείφουσι παν ίχνος αμφιβολίας, διεγείροντα αγανάκτησιν και φρίκην κατά των ελθόντων «βαλείν μάχαιραν και ουχί ειρήνην».
Παρά του χριστιανού χρονογράφου Σωζομένου, ον ουδείς βεβαίως θέλει κατηγορήσει ως συκοφαντούντα τους ομοθρήσκους του, μανθάνομεν ότι «των ελληνιστών μικρού πάντες κατ' εκείνο διεφθάρησαν, και οι μεν πυρί, οι δε ξίφει απολέσθαι προσετάχθησαν. Παραπλησίως δε δια την αυτήν αιτίαν διεφθάρησαν οι ανά πάσαν την αρχομένην λαμπρώς φιλοσοφούντες. Αλλά και εις μη φιλοσόφους, εσθήτι δε τη εκείνων χρωμένους εχώρει ο φόνος- ως μηδέ τους τα- άλλα επιτηδεύοντας κροκωτοίς τριβωνίοις αμφιένυσθαι, δι υπόνοιαν κινδύνου και δέος» (Ερμ. Σωζομένου, "Εκκλ. Ιστορ.", βιβλ. Στ', κεφ. 35).
Αντιλαμβάνεστε τι λέει ο χριστιανός Σωζόμενος; Η τρομοκρατία είχε φτάσει σε τέτοια επίπεδα που οι άνθρωποι φοβόντουσαν τι ρούχα θα φορέσουν για να μην τους περάσουν για φιλόσοφους!!!!
Δεν γνωρίζω πόσοι θανατώθηκαν στο σφαγείο της Σκυθόπολης. Ο Χίτλερ σκότωσε "εκατομμύρια" Εβραίους στα στρατόπεδα συγκέντρωσης μέσα σε λιγότερο από 5 χρόνια. Δεν έχω κανένα λόγο να θεωρώ απίθανη την εξόντωση εκατοντάδων χιλιάδων, αν όχι εκατομμυρίων Εθνικών, με δεδομένη την κατοπινή έλλειψη αντίδρασης εκ μέρους των Εθνικών στις εναντίον τους βιαιοπραγίες εκ μέρους των Χριστιανών και των βαρβάρων συνεργατών τους (π.χ. Αλάριχος - αυτός μάλιστα καυχιόταν ότι σκότωσε 15 εκατομμύρια ανθρώπους) και το γεγονός ότι αυτό το "σωφρονιστήριο" λειτούργησε για περίπου 20 χρόνια.
Με όλα αυτά, νομίζω ότι ήρθε η ώρα να βάλουμε οριστικά την ταφόπλακα στα μυθεύματα της "ελληνικότητας του Βυζαντίου" και του "ελληνοχριστιανικού πολιτισμού".
ΑΙΑΣ ΑΛΕΥΡΑΣ
Περισσότερα: http://www.schizas.com
Η Σκυθόπολις ή Μπετσηάν ή Beit She'an στο Ισραήλ, είναι μια πόλη άγνωστη στους περισσότερους από εμάς. Στη Βίβλο μνημονεύεται ως Βεθσηάν ή Βεθσάν και βρίσκεται 8 χιλιόμετρα δυτικά του ποταμού Ιορδάνη και 28 χιλιόμετρα νότια της λίμνης Τιβεριάδας. Ο Ηρόδοτος μας λέει ότι οι Έλληνες την αποκαλούσαν "Σκυθόπολη" λόγω της κατάληψής της από τους Σκύθες το 631 π.Χ. Ωστόσο, σύμφωνα με τον έγκριτο Ρωμαίο στρατιωτικό και ιστορικό Αμμιανό Μαρκελλίνο, φαίνεται ότι εκεί λειτούργησε το πρώτο στρατόπεδο θανάτου της Ιστορίας, ιδρυθέν περίπου το 341 μ.Χ. από τον Κωνστάντιο τον Β', δευτερότοκο γιο του "Μεγάλου" Κωνσταντίνου - και θύματα δεν ήσαν αυτήν τη φορά Εβραίοι, αλλά Εθνικοί που αρνήθηκαν να ασπασθούν το χριστιανισμό.
Πού αναφέρονται όλα αυτά; Στο 19ο τόμο του έργου του με τίτλο "Res Gestae Libri XXXI". Το έργο αυτό ως τώρα δεν γνωρίζω να έχει μεταφρασθεί στα ελληνικά και, μέχρι τώρα, μοναδικές αναφορές σ' αυτά τα γεγονότα σε ελληνικές πηγές είναι η αναφορά του Ροΐδη στις "Σημειώσεις εις την "Πάπισσαν Ιωάνναν" (σελ. 200) και ένα άρθρο του Παν. Κουβαλάκη στο περιοδικό "Δαυλός" (τεύχος 258, Ιούνιος 2003, σελ. 16866-16870).
Ας δούμε τι γράφει ο Ροΐδης:
Ουχ ήττον επιβαρυντική είναι και η μαρτυρία του Αμμιανού Μαρκελλίνου, ην πιστώς μεταφράζομεν: «Ήρκει να κατηγορηθή τις υπό κακοβούλου κατασκόπου, ότι έφερ περί τον τράχηλον φυλακτήριον κατά του πυρετού ή εφάνη παρακαθήμενος πλησίον τάφου ή ερειπίου, ίνα καταδικασθή εις θάνατον ως ειδωλολάτρης ή νεκρόμαντις. Εκ των απωτάτων άκρων της αυτοκρατορίας, εσύροντο αλυσόδετοι πάσης τάξεως και ηλικίας πολίται, ων οι μεν απέθνησκον καθ' οδόν, οι δε εν τοις δεσμωτηρίοις· οι δε επιζώντες εστέλλοντο εις Σκυθόπολιν, απόκεντρον εν Παλαιστίνη Πόλιν, όπου είχον στηθή τα βασανιστήρια και το σφαγείον. Ο πρώτος βασανισθείς ην ο Σιμπλίκιος, μετά τούτον Παρνάσιος, είτα ο Ανδρόνικος...
Εμπνευστής και οργανωτής του σφαγείου αυτού ήταν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αμμιανού, ο επίσκοπος Αλεξανδρείας Γεώργιος. Στο 11ο κεφάλαιο του 17ου τόμου του έργου του, ο Αμμιανός αναφέρει: "ο Γεώργιος με τη συμμορία του προχωρούσε στους δρόμους των Ελλήνων της Αλεξάνδρειας κομματιάζοντας ανθρώπους και καίγοντας τα πάντα" και είχε αναρριχηθεί στη θέση του επισκόπου εξοντώνοντας πολλούς ανθρώπους».
Είναι σημαντικό εδώ να τονίσουμε και να αναφέρουμε ότι οι Εθνικοί (κυρίως ελληνόθρησκοι) ήταν ακόμη πλειοψηφία μεταξύ των υπηκόων της αυτοκρατορίας και κατείχαν, λόγω καταγωγής, μορφώσεως και προϋπηρεσίας, όλες σχεδόν τις διοικητικές θέσεις στις ρωμαϊκές επαρχίες. Μην ξεχνάμε ότι εκείνο τον καιρό οι μετέπειτα "άγιοι" της εκκλησίας επεδίδοντο σε έναν αδυσώπητο αγώνα εξόντωσης των "ειδωλολατρών" ώστε να επικρατήσει το δικό τους δόγμα. Ο Γεώργιος λοιπόν, φαίνεται ότι έθεσε ως στόχο την εξόντωση των Εθνικών, αφού η παρουσία τους αποτελούσε εμπόδιο στο στόχο της απόλυτης επικράτησης του Χριστιανισμού. Προσφέρθηκε στον αυτοκράτορα να γίνει "υπερασπιστής του", ζητώντας τη συνδρομή του για να καταπνίξει κάθε συνωμοσία που μπορεί να οργανωνόταν κατά του προσώπου του αυτοκράτορα.
Ο Αμμιανός απορεί (ο.π., 19:12) πως «ο στενόμυαλος Κωνστάντιος, ενώ κώφευε σ' άλλα σοβαρά ζητήματα και ήταν πάντοτε καχύποπτος, στην προκειμένη περίπτωση πείσθηκε πλήρως από το Γεώργιο». Νομίζω ότι κακώς απορούσε ο Αμμιανός, γιατί και ο ίδιος ο αυτοκράτορας επιθυμούσε την εξόντωση των Εθνικών, που με τη μόρφωσή τους σκέπτονταν ανεξάρτητα από τη βούλησή του και δεν υποτάσσονταν τυφλά.
Έτσι, ο Κωνστάντιος δέχθηκε και έστειλε στη Σκυθόπολη τον αρχιγραμματέα του τον Παύλο, αποκαλούμενο και "Τάρτατο", θεωρούμενο ως επαγγελματία εξολοθρευτή και διαβόητο για τη σκληρότητά του. Από κοινού ο Γεώργιος και ο Παύλος οργάνωσαν το στρατόπεδο συγκέντρωσης της Σκυθόπολης.
Αναφέρει ο Αμμιανός: «το θέατρο των βασανιστηρίων και του θανάτου, η Σκυθόπολη, μια πόλη της Παλαιστίνης, έμοιαζε για δυο λόγους καταλληλότερη από κάθε άλλη: ήταν η πιο απομονωμένη και κυρίως βρισκόταν ανάμεσα στην Αντιόχεια και την Αλεξάνδρεια, από τις οποίες προερχόταν ο μεγαλύτερος αριθμός των κατηγορουμένων» (ο.π.).
Η κύρια κατηγορία ήταν βέβαια αυτή της «εσχάτης προδοσίας» και σταδιακά άρχισε να απαγγέλλεται εναντίον όλων των Εθνικών αδιακρίτως. Χαρακτηρίζονταν υπονομευτές του αυτοκράτορα, συλλαμβάνονταν και οδηγούνταν στη Σκυθόπολη, μόνο και μόνο επειδή διατηρούσαν τις θρησκευτικές τους παραδόσεις: «έφτανε να φορά κανείς στο λαιμό του ένα φυλαχτό κατά του πυρετού ή άλλης αρρώστιας ή να κάθεται κοντά σε τάφο για να κατηγορηθεί ότι επικαλείται φαντάσματα και δαίμονες και να θανατωθεί» (ο.π., 19:12, παρ. 14).
Το κολαστήριο άρχισε γρήγορα να δέχεται "πελάτες" όχι μόνο απ' την Ανατολή, αλλά και από όλη την αυτοκρατορία. Γράφει ο Αμμιανός: «Απ'όλο σχεδόν τον κόσμο ευγενείς ή απλοί πολίτες οδηγούνταν αλυσοδεμένοι στη Σκυθόπολη. Μερικοί υπό το βάρος των αλυσίδων και τις κακουχίες της φυλακής πέθαιναν πριν καν δικαστούν» (ο.π., 19:12, παρ. 7).
Ελάχιστοι γλίτωσαν - είτε γιατί "είδαν το φως" (όπως οι "αντιφρονούντες" στη Μακρόνησο) είτε γιατί κατάφεραν να αποδείξουν την αθωότητά τους. Αυτοί οδηγούνταν στην εξορία και οι περιουσίες τους κατάσχονταν, για να τροφοδοτήσουν τα χριστιανικά κοινόβια. Τέτοιας "επιείκιας" έτυχαν και γλίτωσαν το θάνατο (όχι όμως και τα βασανιστήρια) επιφανείς άνδρες όπως ο Σιμπλίκιος, ο Παρνάσιος, ο Ανδρόνικος κ.α.
Ο Παύλος είχε, σύμφωνα με τον Αμμιανό, τόση εξουσία στα χέρια του, ώστε «με μια κίνηση του κεφαλιού του, με ένα του μόνο νεύμα εξαρτιόταν η ζωή όλων όσων περπατούσαν στη γη» (ο.π., 19:12, παρ. 13). Αληθινός πρόδρομος των διοικητών των χιτλερικών στρατοπέδων συγκέντρωσης ο Παύλος...
Η διάρκεια ζωής του σφαγείου της Σκυθοπόλεως παραμένει άγνωστη. Θεωρώ βέβαιο ότι ο Ιουλιανός (ο "παραβάτης"), αν το βρήκε εν ενεργεία, το έκλεισε το 361 μ.Χ. Ωστόσο η ζημιά είχε ήδη γίνει.
Έτσι, για περίπου 20 χρόνια λειτουργούσε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, με θύματα πρωτίστως Έλληνες Εθνικούς (αλλά και άλλους πολυθεϊστές). Η 20ετής λειτουργία αυτού του σφαγείου αποκαλύπτει περίτρανα, πώς επιβλήθηκε ο Χριστιανισμός στον ελληνικό κόσμο, και γιατί ακολούθησε ο Μεσαίωνας. Αποκαλύπτει επίσης και το γιατί τα μετέπειτα αυτοκρατορικά διατάγματα, που θέσπισαν την "επί ελληνισμώ" θανατική καταδίκη, εφαρμόσθηκαν χωρίς την παραμικρή αντίδραση. Αποκαλύπτει και την έλλειψη αντίδρασης όταν, σαράντα χρόνια αργότερα, ο Αλάριχος αποδεκάτισε τις ελληνικές πόλεις, συνοδευόμενος από ορδές μοναχών. Στα γεγονότα εκείνα εξοντώθηκαν εκατοντάδες χιλιάδες Έλληνες. Όσοι απέμειναν, μπήκαν στο "ποίμνιο" για να σώσουν τις ζωές τους, δεχόμενοι άκοντες-εκόντες την αλλοίωση της εθνικής και πολιτιστικής τους ταυτότητας.
Αυτά που οι ομόθρησκοι σας χριστιανοί, της μικρής ψεύτικης αγάπης και του Μεγάλου αληθινού μίσους έκαναν στην Σκυθόπολη δεν τα βλέπετε;
«η θα γίνεις χριστιανός η θα πεθάνεις» έλεγαν τότε στους Έλληνες προγόνους μας, αυτοί που νομίζετε αδερφούς σας, κι αντί να ανοίξετε τα μάτια σας και να διαβάσετε ιστορία, έχετε πέσει με τα μούτρα μέσα στο πορνογράφημα της δήθεν αγίας γραφής σας!
Τι ήταν η Σκυθόπολις;
Το περιγράφει ο Εμμανουήλ Ροϊδης στην Πάπισα Ιωάννα... «Και ου μόνον κατά των λίθων επέδειξαν τον χριστιανικόν ζήλον των οι ακάματοι εκείνοι ειδωλοθραύσται, αλλά και κατά των δυστυχών εκείνων, όσους υπωπτεύοντο εμμένοντας εις των πατέρων των την θρησκείαν. Ο σφάζων πρόβατον προς οικογενειακήν ευωχίαν, ο προσφέρων άνθη εις του πατρός του τον τάφον, ο συλλέγων χαμαίμηλα εις το φως της σελήνης, ο αρωματίζων την οικίαν του ή φέρων ανηρτημένον περί τον τράχηλον φυλακτήριον κατά του πυρετού κατεμηνύετο υπό κουκουλοφόρων κατασκόπων ως μάγος ή ειδωλολάτρης, κατεβαρύνετο δι αλύσεων και εστέλλετο εις Σκυθούπολιν, όπου είχε στηθεί το χριστιανικόν κρεουργείον. Εκεί συνεδρίαζον ευσεβείς δικασταί, αμιλλώμενοι τις πλείονας ειδωλολάτρας να οπτήσει επί εσχάρας, να βράση εντός ζέοντος ελαίου ή να κατακόψη μεληδόν. Μυριάδες μαρτυρολογίων διηγούνται τας αθλήσεις των χριστιανών ομολογητών, εκ των πληγών των οποίων έσταζε γάλα, και τους εδρόσιζον αι φλόγες, αλλ' ουδείς έγραψεν ακόμη το αψευδές συναξάριον των μαρτύρων εκείνων, οίτινες αντί μυθώδους γάλακτος έχυσαν αίμα αληθές και αντί να δροσίσει κατέκαυσε το πυρ της χριστιανικής ανεπιεικίας, καυστικότερον όν, φαίνεται, του πυρός της πολυθεϊκής ωμότητος».
Σε εκτενέστερη περικοπή ο Ροϊδης επισημάνει: «Κατά τας αρχάς του Μεσαίωνος επί Ουάλεντος, Ουαλεντινιανού και Θεοδοσίου συνεστήθη εν Ανατολή αληθής «Ιερά Εξέτασις», ής αι θηριωδίαι, αι καταπιέσεις και αι σφαγαί δεν έχουσι τι να φθονήσωσιν εις τους Ιεροδικαστάς της Ισπανίας, οίτινες άτομα μόνον κατεδίωκον επί κακοδοξία, ενώ οι Ορθόδοξοι «σωφρονισταί» της Ανατολής προυτίθεντο να εξαλείψωσιν αθρόους από του προσώπου της γης πάντας τους ελληνίζοντας ή φιλοσοφούντας. Τα περί τούτων χωρία των συγχρόνων ιστορικών εξαλείφουσι παν ίχνος αμφιβολίας, διεγείροντα αγανάκτησιν και φρίκην κατά των ελθόντων «βαλείν μάχαιραν και ουχί ειρήνην».
Παρά του χριστιανού χρονογράφου Σωζομένου, ον ουδείς βεβαίως θέλει κατηγορήσει ως συκοφαντούντα τους ομοθρήσκους του, μανθάνομεν ότι «των ελληνιστών μικρού πάντες κατ' εκείνο διεφθάρησαν, και οι μεν πυρί, οι δε ξίφει απολέσθαι προσετάχθησαν. Παραπλησίως δε δια την αυτήν αιτίαν διεφθάρησαν οι ανά πάσαν την αρχομένην λαμπρώς φιλοσοφούντες. Αλλά και εις μη φιλοσόφους, εσθήτι δε τη εκείνων χρωμένους εχώρει ο φόνος- ως μηδέ τους τα- άλλα επιτηδεύοντας κροκωτοίς τριβωνίοις αμφιένυσθαι, δι υπόνοιαν κινδύνου και δέος» (Ερμ. Σωζομένου, "Εκκλ. Ιστορ.", βιβλ. Στ', κεφ. 35).
Αντιλαμβάνεστε τι λέει ο χριστιανός Σωζόμενος; Η τρομοκρατία είχε φτάσει σε τέτοια επίπεδα που οι άνθρωποι φοβόντουσαν τι ρούχα θα φορέσουν για να μην τους περάσουν για φιλόσοφους!!!!
Δεν γνωρίζω πόσοι θανατώθηκαν στο σφαγείο της Σκυθόπολης. Ο Χίτλερ σκότωσε "εκατομμύρια" Εβραίους στα στρατόπεδα συγκέντρωσης μέσα σε λιγότερο από 5 χρόνια. Δεν έχω κανένα λόγο να θεωρώ απίθανη την εξόντωση εκατοντάδων χιλιάδων, αν όχι εκατομμυρίων Εθνικών, με δεδομένη την κατοπινή έλλειψη αντίδρασης εκ μέρους των Εθνικών στις εναντίον τους βιαιοπραγίες εκ μέρους των Χριστιανών και των βαρβάρων συνεργατών τους (π.χ. Αλάριχος - αυτός μάλιστα καυχιόταν ότι σκότωσε 15 εκατομμύρια ανθρώπους) και το γεγονός ότι αυτό το "σωφρονιστήριο" λειτούργησε για περίπου 20 χρόνια.
Με όλα αυτά, νομίζω ότι ήρθε η ώρα να βάλουμε οριστικά την ταφόπλακα στα μυθεύματα της "ελληνικότητας του Βυζαντίου" και του "ελληνοχριστιανικού πολιτισμού".
ΑΙΑΣ ΑΛΕΥΡΑΣ
Περισσότερα: http://www.schizas.com
ΧΑΖΑΡΟΙ
Ποιοι, και τί ήταν ακριβώς οι Χάζαροι.
Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα, χρειάζεται εκτενής έρευνα που σε αυτή όμως την περίπτωση γίνεται πιο δύσκολη εξ' αιτίας της λιγοστής διαθέσιμης βιβλιογραφίας. Είναι φανερό ότι έχουν γίνει εσκεμμένες προσπάθειες στο πέρασμα των αιώνων για να εξαλειφθεί κάθε ίχνος αυτής της κάποτε μεγάλης εμπορικής αυτοκρατορίας, "που ήταν τοποθετημένη στο ανατολικό άκρο της Ευρώπης ανάμεσα στον Καύκασο και τον Βόλγα και πάνω στον τεράστιας εμπορικής σημασίας δρόμο που ένωνε την Κίνα με την Ευρώπη, γνωστό με το όνομα "Δρόμος του Μεταξιού".
Με τον όρο μεγάλο εμπορικό έθνος αναφέρομαι στο παρελθόν γιατί σαν έθνος οι Χάζαροι δεν υπάρχουν πια. Ο λαός όμως εξακολουθεί να ζεί και να ευημερεί, διαθέτοντας έναν πανίσχυρο σκληρό πυρήνα με δυνατότητα άσκησης επιρροής πάνω & ολόκληρη την Υφήλιο. Αυτή είναι επιγραμματικά η ιστορία τους.
Η στρατηγική θέση της αυτοκρατορίας των Χαζάρων πάνω στον Δρόμο του Μεταξιού ήταν ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες στην εδραίωση της επιρροής τους όχι μόνο στην περιοχή της Μικρός Ασίας, αλλά και σε ολόκληρο τον τότε πολιτισμένο κόσμο, περίπου από τον 7ο ως τον 13ο αιώνα μ.Χ. Όλοι οι ηγέτες των μεγάλων δυνάμεων της εποχής εκείνης είχαν κατά καιρούς συναλλαγές με τους Χάζαρους, τους οποίους θεωρούσαν πολύτιμους εμπορικούς εταίρους.
Ο βασικός όμως λόγος της συνεργασίας ήταν γιατί αποτελούσαν οχυρό ενάντια στην αραβική επέκταση στην ανατολική Ευρώπη. Οι Χάζαροι είχαν διακριθεί εκτός από το εμπόριο και στην τέχνη του πολέμου. Ήταν δεινοί πολεμιστές και διέθεταν τέλεια οργανωμένο στρατό, ικανό να προασπίσει τα εδάφη τους. Έτσι έγιναν οι φυσικοί σύμμαχοι των ευρωπαϊκών δυνάμεων εναντίον των αραβικών εθνών φορέων του Μωαμεθανισμού (ή των φυλετικών ομάδων πού διέδιδαν τον Ισλαμισμό).
Οι φιλικές επαφές με την Δύση αποτέλεσαν για τους Χάζαρους την κύρια πηγή εσόδων (από το εμπόριο) την οποία και εκμεταλλεύθηκαν και για πολιτικούς σκοπούς. Μέχρι τώρα δεν υπάρχει τίποτα το ασυνήθιστο. Ο ιστορικός νόμος υπαγορεύει ότι κάθε έθνος πρέπει να αυτοπροστατεύεται και να αναπτύσσεται. Οι Χάζαροι όμως ήταν κάτι περισσότερο από μία συνηθισμένη φυλή. Οι στόχοι και τα σχέδια τους ήταν πέρα από αυτό που μπορούσαν να συλλάβουν με την συμβατική λογική τους τα υπόλοιπα έθνη της εποχής εκείνης καθώς και τα έθνη - κράτη των μεταγενεστέρων εποχών.
Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥΣ
Για να κατανοήσουμε καλύτερα τους στόχους των Χαζάρων πρέπει πρώτα να πάρουμε μία ιδέα για τον πολιτισμό τους, ο οποίος σε μερικά σημεία ομοίαζε με τον Σαμανισμό και σε κάποια άλλα υπήρξε μοναδικός. Ο πνευματικός κόσμος ήταν γι αυτούς καθημερινό βίωμα και όχι μέρος μίας θρησκευτικής δοξασίας όπως συμβαίνει στον μονοθεϊσμό. Η μοναδικότητα τους έγκειται στο γεγονός ότι οι Δυτικοί τους θεωρούσαν υπολογίσιμη δύναμη παρ' ότι οι Χάζαροι ήταν παγανιστές και για αυτό στα μάτια τους φάνταζαν κατώτεροι. Η αδυναμία να αξιολογήσουν και να εκτιμήσουν τις ικανότητες και την πραγματική ιδιοσυστασία των Χαζάρων θα καθιστούσε αυτούς τους λαούς εύκολη λεία στις ορέξεις των δαιμόνιων αυτών ανθρώπων. Αντίθετα με άλλους παγανιστικούς λαούς οι Χάζαροι ήταν αρκετά προηγμένοι, διέθεταν άρτια οργανωμένο εμπορικό δίκτυο και έκαναν χρήση εξελιγμένων εμπορικών πρακτικών.
Οι Χάζαροι δεν ανήκαν σε καμία από τις μεγάλες θρησκείες γι' αυτό και οι Δυτικοί δεν τους θεώρησαν ως απειλή για τα συμφέροντα τους. Αντιθέτως το εμπόριο ανάμεσα στους δύο πολιτισμούς γνώρισε μεγάλη άνθιση. Όμως οι εκπρόσωποι των τριών κυρίαρχων δογμάτων, του χριστιανικού, του εβραϊκού και του μουσουλμανικού θέλησαν να προσηλυτίσουν τους Χάζαρους. Ο καθένας στην δική του πίστη. Και οι Χριστιανοί και οι Άραβες είχαν βλέψεις.στην αυτοκρατορία των Χαζάρων. Ήταν γι' αυτούς ένας πολύτιμος λίθος τον οποίο ποθούσαν να αποκτήσουν. Ήξεραν όμως ότι δεν ήταν σε θέση να την κυριεύσουν. Και οι δυο πλευρές είχαν κάνει απόπειρες στο παρελθόν.
Αυτές οι απόπειρες δεν στέφθηκαν με επιτυχία. Οι Χάζαροι είχαν επίσης να αντιμετωπίσουν επιδρομές νομαδικών φύλων που εμπόδιζαν την ομαλή διεξαγωγή του εμπορίου. Είχαν βέβαια αντιληφθεί τον ανταγωνισμό ανάμεσα στις τρεις μεγάλες θρησκείες και τις προσπάθειες να τους προσηλυτίσουν. Αφιέρωσαν λοιπόν, πολλή σκέψη για να χαράξουν τον δικό τους άξονα δράσης σ' αυτό το πολιτικό παιχνίδι.
Ο επίσημος, αλλά όχι και πραγματικός ηγέτης των Χαζάρων ήταν ο μονάρχης τους στον οποίον είχαν δώσει την προσφώνηση: "Χάγκαν" (Χαγάνος). Η επιλογή του γινόταν (λίγο - πολύ) κατά τύχη, από τους πραγματικούς εξουσιαστές της χώρας, η ταυτότητα των οποίων παραμένει μέχρι σήμερα άγνωστη.
Ξέρουμε μόνο γι' αυτούς ότι προέρχονταν από την εύπορη τάξη των εμπόρων και ότι εξασκούσαν μαγεία, θα μπορούσαμε να πούμε ότι δρούσαν σαν μία αποκρυφιστική, μυστική ομάδα.
"Μέρος της κουλτούρας του λαού των Χαζάρων ήταν και η "ανταλλαγή ταυτότητας" με αγνώστους. Αυτό συνέβαινε συνήθως κατά τη διάρκεια μεγάλων ταξιδιών. Οι νυχτερινοί καταυλισμοί ήταν τόποι συνάντησης για τους Χάζαρους. Δίπλα στην φωτιά, οι κουρασμένοι ταξιδιώτες αντάλλασσαν τις εμπειρίες τους σχετικά με την οικογένεια, τις δουλειές κτλ. Αρκετές φορές κατέληγαν να τις ανταλλάξουν κυριολεκτικά. Δηλαδή, ο ένας έπαιρνε το παρελθόν του άλλου και ζούσε την υπόλοιπη ζωή του με διαφορετικό όνομα, διαφορετική οικογένεια και τρόπο ζωής.
Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό στοιχείο του πολιτισμού τους. Μας βοηθάει να κατανοήσουμε γιατί ενώ οι Χάζαροι εξέλειπαν ως έθνος, μπόρεσαν να επηρεάσουν το μέλλον του κόσμου.
ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΟΥΣ
Έπρεπε λοιπόν να θέσουν σε εφαρμογή κάποιο σχέδιο. Οι συνεχείς πόλεμοι και αψιμαχίες στα σύνορα της επικράτειας τους, σταδιακά τους εξαντλούσαν και διατάρασσαν το εμπόριο που τους είχε προσδώσει κύρος στις σχέσεις τους με τα άλλα έθνη. Η ηγετική ομάδα κατέστρωσε ένα πρωτοποριακό και τολμηρό σχέδιο που απαιτούσε απόλυτη μυστικότητα για να επιτύχει. Ήταν άγνωστο πόσο οι μυημένοι θα κρατούσαν το στόμα τους "σφραγισμένο". Ίσως έως ότου αποκτούσαν αδιαμφισβήτητη δύναμη, και ίσως για πάντα. Το πρώτο στάδιο του σχεδίου τους περιλάμβανε μία "πολεμική" συνάντηση. Δηλαδή, μια αντιπαράθεση των μεγαλύτερων θεωρητικών του Μωαμεθανισμού, του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού. Στάλθηκαν προσκλήσεις στους εκπροσώπους και των τριών δογμάτων να παραστούν ενώπιον του Χάγκαν μέσα σε διάστημα τριών ετών, διορία που κρίθηκε απαραίτητη για να προετοιμαστούν και να μάθουν την γλώσσα, τα ήθη και τα έθιμα των Χαζάρων.
Σκοπός της συνάντησης ήταν να εκθέσει ο καθένας τα πλεονεκτήματα του θεωρητικού και τελετουργικού μέρους της δικής του θρησκείας ώστε ο Χάγκαν να αποφασίσει ποιο δόγμα θα ασπαζόταν ο λαός του για να γίνει δεκτός στον πολιτισμένο κόσμο.
Τα πράγματα ήρθαν όπως ακριβώς τα περίμεναν. Οι αντιπρόσωποι ανέπτυξαν την επιχειρηματολογία τους και πίστεψαν (ο καθένας ξεχωριστά) ότι είχαν νικήσει και ότι ο Χάγκαν θα επέλεγε το δικό τους δόγμα, ως το βασικό δόγμα του λαού των Χαζάρων. Οι έξοχοι διπλωματικοί χειρισμοί του Χάγκαν και των συμβούλων του είχαν φυτέψει βαθιά τον σπόρο της εμπιστοσύνης στο μυαλό των λογίων επισκεπτών τους.
Τα λάφυρα της διανοητικής αυτής νίκης των Χαζάρων ήταν σπουδαία. Οι ιεραρχίες και από τις τρεις θρησκείες δέχτηκαν Χάζαρους στον εσωτερικό τους πυρήνα και τους αποκάλυψαν τις μυστικές επιδιώξεις των χωρών τους.
ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΟΥΣ
Η μυστική δράση των Χαζάρων διατηρούσε πάρα πολύ καλά το απόρρητο της και από τα τρία δόγματα, καθώς το καθένα αγνοούσε τι συνέβαινε στα άλλα δυο. Δρώντας λοιπόν εκ των ενδω οι Χάζαροι χειρίζονταν τις καταστάσεις προς το συμφέρον τους, αυξάνοντας την επιρροή τους στις διεθνείς εξελίξεις από εκείνη την εποχή ως τις μέρες μας. Η αυτοκρατορία τους είχε πια εκπληρώσει τον σκοπό της ύπαρξης της. Οι Χάζαροι με την πάροδο του χρόνου παρεισέφρησαν στους γειτονικούς λαούς υιοθετώντας τα έθιμα και την κουλτούρα τους.
Προχώρησαν μάλιστα και στην ίδρυση ξεχωριστών μυστικών ταγμάτων σε κάθε θρησκεία. Ο εσώτερος κύκλος της ηγετικής κάστας των Χαζάρων δημιούργησε ένα δίκτυο ελέγχου στα υψηλότερα κλιμάκια κάθε θρησκευτικού οργανισμού. Αιώνες πέρασαν χωρίς να το πάρει είδηση και ο πιο φημισμένος λόγιος της κάθε μίας θρησκείας.
Οι τρεις μυστικές αδελφότητες που ίδρυσαν οι Χάζαροι ήταν η Μουσουλμανική Αδελφότητα, το Τάγμα των Ναϊτών και οι Σιωνιστές. Αυτές επηρεάζονταν από εξωτερικούς παράγοντες τους οποίους καθόριζαν αφανείς δυνάμεις. Οι δυνάμεις αυτές λειτουργούσαν κάτω από αυστηρότατο ιεραρχικό έλεγχο. Ο σκοπός ήταν να μην ξεπεράσει καμία αδελφότητα σε ισχύ τις άλλες δύο. Γι' αυτό συνάπτονταν συνεχώς συνθήκες που κρατούσαν τις ισορροπίες ανάμεσα στις αδελφότητες.
Παραδείγματος χάριν, οι Ναΐτες πολεμούσαν τους Μουσουλμάνους. Η Εκκλησία αντάμειψε την γενναιότητα τους στο πεδίο της μάχης δίνοντας τους εκτάσεις γης. Οι Εβραίοι (Χάζαροι) έμποροι τους δάνεισαν χρήματα για να εγκαθιδρύσουν φεουδαρχικό σύστημα. Σαν αντάλλαγμα οι Ναΐτες τους παραχώρησαν προνόμια στην διεξαγωγή του εμπορίου. 'Όσο περνούσε ο χρόνος, οι έμποροι πλούτιζαν και δάνειζαν βασίλεια και άλλους οργανισμούς με επιρροή. Συν τοις άλλοις, έγιναν και οι πιστωτές της Ευρώπης.
Συνήθιζαν να δίνουν πολεμικά δάνεια και στους δύο αντιπάλους. Έτσι βρίσκονταν πάντα στο πλευρό του νικητή. Η αλήθεια είναι ότι ο πλούτος τους έπαιζε καθοριστικό ρόλο στην έκβαση των πολέμων.
Ο Βασιλιάς της Γαλλίας και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία που εκείνη την εποχή είχε την έδρα της στην Αβινιόν, έβλεπαν με πολλή ανησυχία τους Ναΐτες να αποκτούν ολοένα και περισσότερη δύναμη. Τους θεώρησαν απειλή στην δική τους κυριαρχία. Αποφάσισαν να δώσουν ένα τέλος. Κατέσχεσαν τις περιουσίες τους και εκτέλεσαν πολλά μέλη του τάγματος. Όσοι από αυτούς απέμειναν ρίζωσαν στα μεσαία στρώματα. Από εκεί ξεφύτρωσαν μικρότερα τάγματα, παρακλάδια του παλαιότερου Ιπποτικού Τάγματος. Ένα από αυτά ήταν και οι Ελευθεροτέκτονες.
Αυτά οργάνωσαν συνωμοσίες και υποκίνησαν λαϊκές εξεγέρσεις με αποκορύφωμα την Γαλλική Επανάσταση που έφερε μια νέα αυγή στην ιστορία της ανθρωπότητας. Έως τις μέρες μας υπάρχουν, και διαδραματίζουν βασικό ρόλο οικογένειες που συμμετείχαν σ' αυτή την αναπόφευκτη χειραγώγηση της μάζας, δήθεν στο όνομα της δημοκρατίας, για να αποκτήσουν επιρροή και εξουσία. Ποια είναι η σχέση τους με την αρχαία δύναμη των Χαζάρων λίγοι είναι σε θέση να γνωρίζουν.
Ορισμένοι εντοπίζουν αυτήν την σχέση στους "Ιλλουμινάτους". Τουλάχιστον όσον αφορά στα δυτικοχριστιανικά εσωτεριστικά τάγματα ίσως αυτό να αληθεύει. Υπάρχουν όμως στοιχεία που θολώνουν την εικόνα. Συγκεκριμένα λέγεται ότι ο Β' Παγκόσμιος ήταν το αποτέλεσμα αποσχιστικών τάσεων μέσα στους κόλπους του Τάγματος. Οι Βαυαροί Ιλλουμινάτι που ίδρυσε ο Βάϊσχαουπτ (Εβραίος) προσπάθησαν να ανατρέψουν το αρχικό επίσημο τάγμα. Όποια όμως πλευρά κι αν επικρατούσε, το αποτέλεσμα θα ήταν το ίδιο σύμφωνα με τις μεθόδους των Χαζάρων. Μπορεί οι σημερινές δυτικού τύπου δημοκρατίες να έχουν υλιστικά κίνητρα και να επιδιώκουν βασικά τον έλεγχο των πλουτοπαραγωγικών πηγών του πλανήτη, οι δυνάμεις όμως που τα ξεκίνησαν όλα αυτά έχουν σαν τελικό στόχο την κυριότητα και τον έλεγχο των ψυχών της ανθρωπότητας.
Για να αποδώσουν καρπούς οι προσπάθειες τους πρέπει με κάθε μέσο, όσο ύπουλο και αν είναι αυτό να εμποδίσουν τις ψυχές των ανθρώπων να αφυπνιστούν. Με την επιβολή πολιτιστικών προτύπων που βασίζονται μόνο στην ύλη, οι ψυχές που πέφτουν σε λήθαργο προσφέρονται βορά σε ανώτερες οντότητες οι οποίες για να διατηρηθούν στην ζωή απορροφούν ψυχική ενέργεια.
"Όμως, όπως η ύλη, έτσι και το πνεύμα δεν καταστρέφεται. Ωστόσο, η κατάσταση του μπορεί να μεταλλαχθεί και να απορροφηθεί η ενέργεια του. Είναι στο χέρι όλων μας να επαγρυπνούμε ενάντια στους κινδύνους που μας περιστοιχίζουν. Είτε αυτοί είναι υλικοί είτε είναι άϋλοι.
Το παρόν είναι απόσπασμα ενός άρθρου που έγραψε και δημοσίευσε ο Άλλαν Κουκ (Allan Cooke), τον Σεπτέμβριο του 1990.
Υπερνεφέλιος (Νίκος Σάμιος) την 6/8/2011 - alfeiospotamos.blogspot.gr
YΓ.Βάλτε τον κέρσορα πάνω στην εικόνα και διαβάστε για τον..."Έλληνα" αυτοκράτορα της Νέας Ρώμης-Κωνσταντινουπόλεως,τον...Λέοντα Δ' τον Χάζαρο!
Πηγή: http://www.logiosermis.net/2013
Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα, χρειάζεται εκτενής έρευνα που σε αυτή όμως την περίπτωση γίνεται πιο δύσκολη εξ' αιτίας της λιγοστής διαθέσιμης βιβλιογραφίας. Είναι φανερό ότι έχουν γίνει εσκεμμένες προσπάθειες στο πέρασμα των αιώνων για να εξαλειφθεί κάθε ίχνος αυτής της κάποτε μεγάλης εμπορικής αυτοκρατορίας, "που ήταν τοποθετημένη στο ανατολικό άκρο της Ευρώπης ανάμεσα στον Καύκασο και τον Βόλγα και πάνω στον τεράστιας εμπορικής σημασίας δρόμο που ένωνε την Κίνα με την Ευρώπη, γνωστό με το όνομα "Δρόμος του Μεταξιού".
Με τον όρο μεγάλο εμπορικό έθνος αναφέρομαι στο παρελθόν γιατί σαν έθνος οι Χάζαροι δεν υπάρχουν πια. Ο λαός όμως εξακολουθεί να ζεί και να ευημερεί, διαθέτοντας έναν πανίσχυρο σκληρό πυρήνα με δυνατότητα άσκησης επιρροής πάνω & ολόκληρη την Υφήλιο. Αυτή είναι επιγραμματικά η ιστορία τους.
Η στρατηγική θέση της αυτοκρατορίας των Χαζάρων πάνω στον Δρόμο του Μεταξιού ήταν ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες στην εδραίωση της επιρροής τους όχι μόνο στην περιοχή της Μικρός Ασίας, αλλά και σε ολόκληρο τον τότε πολιτισμένο κόσμο, περίπου από τον 7ο ως τον 13ο αιώνα μ.Χ. Όλοι οι ηγέτες των μεγάλων δυνάμεων της εποχής εκείνης είχαν κατά καιρούς συναλλαγές με τους Χάζαρους, τους οποίους θεωρούσαν πολύτιμους εμπορικούς εταίρους.
Ο βασικός όμως λόγος της συνεργασίας ήταν γιατί αποτελούσαν οχυρό ενάντια στην αραβική επέκταση στην ανατολική Ευρώπη. Οι Χάζαροι είχαν διακριθεί εκτός από το εμπόριο και στην τέχνη του πολέμου. Ήταν δεινοί πολεμιστές και διέθεταν τέλεια οργανωμένο στρατό, ικανό να προασπίσει τα εδάφη τους. Έτσι έγιναν οι φυσικοί σύμμαχοι των ευρωπαϊκών δυνάμεων εναντίον των αραβικών εθνών φορέων του Μωαμεθανισμού (ή των φυλετικών ομάδων πού διέδιδαν τον Ισλαμισμό).
Οι φιλικές επαφές με την Δύση αποτέλεσαν για τους Χάζαρους την κύρια πηγή εσόδων (από το εμπόριο) την οποία και εκμεταλλεύθηκαν και για πολιτικούς σκοπούς. Μέχρι τώρα δεν υπάρχει τίποτα το ασυνήθιστο. Ο ιστορικός νόμος υπαγορεύει ότι κάθε έθνος πρέπει να αυτοπροστατεύεται και να αναπτύσσεται. Οι Χάζαροι όμως ήταν κάτι περισσότερο από μία συνηθισμένη φυλή. Οι στόχοι και τα σχέδια τους ήταν πέρα από αυτό που μπορούσαν να συλλάβουν με την συμβατική λογική τους τα υπόλοιπα έθνη της εποχής εκείνης καθώς και τα έθνη - κράτη των μεταγενεστέρων εποχών.
Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥΣ
Για να κατανοήσουμε καλύτερα τους στόχους των Χαζάρων πρέπει πρώτα να πάρουμε μία ιδέα για τον πολιτισμό τους, ο οποίος σε μερικά σημεία ομοίαζε με τον Σαμανισμό και σε κάποια άλλα υπήρξε μοναδικός. Ο πνευματικός κόσμος ήταν γι αυτούς καθημερινό βίωμα και όχι μέρος μίας θρησκευτικής δοξασίας όπως συμβαίνει στον μονοθεϊσμό. Η μοναδικότητα τους έγκειται στο γεγονός ότι οι Δυτικοί τους θεωρούσαν υπολογίσιμη δύναμη παρ' ότι οι Χάζαροι ήταν παγανιστές και για αυτό στα μάτια τους φάνταζαν κατώτεροι. Η αδυναμία να αξιολογήσουν και να εκτιμήσουν τις ικανότητες και την πραγματική ιδιοσυστασία των Χαζάρων θα καθιστούσε αυτούς τους λαούς εύκολη λεία στις ορέξεις των δαιμόνιων αυτών ανθρώπων. Αντίθετα με άλλους παγανιστικούς λαούς οι Χάζαροι ήταν αρκετά προηγμένοι, διέθεταν άρτια οργανωμένο εμπορικό δίκτυο και έκαναν χρήση εξελιγμένων εμπορικών πρακτικών.
Οι Χάζαροι δεν ανήκαν σε καμία από τις μεγάλες θρησκείες γι' αυτό και οι Δυτικοί δεν τους θεώρησαν ως απειλή για τα συμφέροντα τους. Αντιθέτως το εμπόριο ανάμεσα στους δύο πολιτισμούς γνώρισε μεγάλη άνθιση. Όμως οι εκπρόσωποι των τριών κυρίαρχων δογμάτων, του χριστιανικού, του εβραϊκού και του μουσουλμανικού θέλησαν να προσηλυτίσουν τους Χάζαρους. Ο καθένας στην δική του πίστη. Και οι Χριστιανοί και οι Άραβες είχαν βλέψεις.στην αυτοκρατορία των Χαζάρων. Ήταν γι' αυτούς ένας πολύτιμος λίθος τον οποίο ποθούσαν να αποκτήσουν. Ήξεραν όμως ότι δεν ήταν σε θέση να την κυριεύσουν. Και οι δυο πλευρές είχαν κάνει απόπειρες στο παρελθόν.
Αυτές οι απόπειρες δεν στέφθηκαν με επιτυχία. Οι Χάζαροι είχαν επίσης να αντιμετωπίσουν επιδρομές νομαδικών φύλων που εμπόδιζαν την ομαλή διεξαγωγή του εμπορίου. Είχαν βέβαια αντιληφθεί τον ανταγωνισμό ανάμεσα στις τρεις μεγάλες θρησκείες και τις προσπάθειες να τους προσηλυτίσουν. Αφιέρωσαν λοιπόν, πολλή σκέψη για να χαράξουν τον δικό τους άξονα δράσης σ' αυτό το πολιτικό παιχνίδι.
Ο επίσημος, αλλά όχι και πραγματικός ηγέτης των Χαζάρων ήταν ο μονάρχης τους στον οποίον είχαν δώσει την προσφώνηση: "Χάγκαν" (Χαγάνος). Η επιλογή του γινόταν (λίγο - πολύ) κατά τύχη, από τους πραγματικούς εξουσιαστές της χώρας, η ταυτότητα των οποίων παραμένει μέχρι σήμερα άγνωστη.
Ξέρουμε μόνο γι' αυτούς ότι προέρχονταν από την εύπορη τάξη των εμπόρων και ότι εξασκούσαν μαγεία, θα μπορούσαμε να πούμε ότι δρούσαν σαν μία αποκρυφιστική, μυστική ομάδα.
"Μέρος της κουλτούρας του λαού των Χαζάρων ήταν και η "ανταλλαγή ταυτότητας" με αγνώστους. Αυτό συνέβαινε συνήθως κατά τη διάρκεια μεγάλων ταξιδιών. Οι νυχτερινοί καταυλισμοί ήταν τόποι συνάντησης για τους Χάζαρους. Δίπλα στην φωτιά, οι κουρασμένοι ταξιδιώτες αντάλλασσαν τις εμπειρίες τους σχετικά με την οικογένεια, τις δουλειές κτλ. Αρκετές φορές κατέληγαν να τις ανταλλάξουν κυριολεκτικά. Δηλαδή, ο ένας έπαιρνε το παρελθόν του άλλου και ζούσε την υπόλοιπη ζωή του με διαφορετικό όνομα, διαφορετική οικογένεια και τρόπο ζωής.
Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό στοιχείο του πολιτισμού τους. Μας βοηθάει να κατανοήσουμε γιατί ενώ οι Χάζαροι εξέλειπαν ως έθνος, μπόρεσαν να επηρεάσουν το μέλλον του κόσμου.
ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΟΥΣ
Έπρεπε λοιπόν να θέσουν σε εφαρμογή κάποιο σχέδιο. Οι συνεχείς πόλεμοι και αψιμαχίες στα σύνορα της επικράτειας τους, σταδιακά τους εξαντλούσαν και διατάρασσαν το εμπόριο που τους είχε προσδώσει κύρος στις σχέσεις τους με τα άλλα έθνη. Η ηγετική ομάδα κατέστρωσε ένα πρωτοποριακό και τολμηρό σχέδιο που απαιτούσε απόλυτη μυστικότητα για να επιτύχει. Ήταν άγνωστο πόσο οι μυημένοι θα κρατούσαν το στόμα τους "σφραγισμένο". Ίσως έως ότου αποκτούσαν αδιαμφισβήτητη δύναμη, και ίσως για πάντα. Το πρώτο στάδιο του σχεδίου τους περιλάμβανε μία "πολεμική" συνάντηση. Δηλαδή, μια αντιπαράθεση των μεγαλύτερων θεωρητικών του Μωαμεθανισμού, του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού. Στάλθηκαν προσκλήσεις στους εκπροσώπους και των τριών δογμάτων να παραστούν ενώπιον του Χάγκαν μέσα σε διάστημα τριών ετών, διορία που κρίθηκε απαραίτητη για να προετοιμαστούν και να μάθουν την γλώσσα, τα ήθη και τα έθιμα των Χαζάρων.
Σκοπός της συνάντησης ήταν να εκθέσει ο καθένας τα πλεονεκτήματα του θεωρητικού και τελετουργικού μέρους της δικής του θρησκείας ώστε ο Χάγκαν να αποφασίσει ποιο δόγμα θα ασπαζόταν ο λαός του για να γίνει δεκτός στον πολιτισμένο κόσμο.
Τα πράγματα ήρθαν όπως ακριβώς τα περίμεναν. Οι αντιπρόσωποι ανέπτυξαν την επιχειρηματολογία τους και πίστεψαν (ο καθένας ξεχωριστά) ότι είχαν νικήσει και ότι ο Χάγκαν θα επέλεγε το δικό τους δόγμα, ως το βασικό δόγμα του λαού των Χαζάρων. Οι έξοχοι διπλωματικοί χειρισμοί του Χάγκαν και των συμβούλων του είχαν φυτέψει βαθιά τον σπόρο της εμπιστοσύνης στο μυαλό των λογίων επισκεπτών τους.
Τα λάφυρα της διανοητικής αυτής νίκης των Χαζάρων ήταν σπουδαία. Οι ιεραρχίες και από τις τρεις θρησκείες δέχτηκαν Χάζαρους στον εσωτερικό τους πυρήνα και τους αποκάλυψαν τις μυστικές επιδιώξεις των χωρών τους.
ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΟΥΣ
Η μυστική δράση των Χαζάρων διατηρούσε πάρα πολύ καλά το απόρρητο της και από τα τρία δόγματα, καθώς το καθένα αγνοούσε τι συνέβαινε στα άλλα δυο. Δρώντας λοιπόν εκ των ενδω οι Χάζαροι χειρίζονταν τις καταστάσεις προς το συμφέρον τους, αυξάνοντας την επιρροή τους στις διεθνείς εξελίξεις από εκείνη την εποχή ως τις μέρες μας. Η αυτοκρατορία τους είχε πια εκπληρώσει τον σκοπό της ύπαρξης της. Οι Χάζαροι με την πάροδο του χρόνου παρεισέφρησαν στους γειτονικούς λαούς υιοθετώντας τα έθιμα και την κουλτούρα τους.
Προχώρησαν μάλιστα και στην ίδρυση ξεχωριστών μυστικών ταγμάτων σε κάθε θρησκεία. Ο εσώτερος κύκλος της ηγετικής κάστας των Χαζάρων δημιούργησε ένα δίκτυο ελέγχου στα υψηλότερα κλιμάκια κάθε θρησκευτικού οργανισμού. Αιώνες πέρασαν χωρίς να το πάρει είδηση και ο πιο φημισμένος λόγιος της κάθε μίας θρησκείας.
Οι τρεις μυστικές αδελφότητες που ίδρυσαν οι Χάζαροι ήταν η Μουσουλμανική Αδελφότητα, το Τάγμα των Ναϊτών και οι Σιωνιστές. Αυτές επηρεάζονταν από εξωτερικούς παράγοντες τους οποίους καθόριζαν αφανείς δυνάμεις. Οι δυνάμεις αυτές λειτουργούσαν κάτω από αυστηρότατο ιεραρχικό έλεγχο. Ο σκοπός ήταν να μην ξεπεράσει καμία αδελφότητα σε ισχύ τις άλλες δύο. Γι' αυτό συνάπτονταν συνεχώς συνθήκες που κρατούσαν τις ισορροπίες ανάμεσα στις αδελφότητες.
Παραδείγματος χάριν, οι Ναΐτες πολεμούσαν τους Μουσουλμάνους. Η Εκκλησία αντάμειψε την γενναιότητα τους στο πεδίο της μάχης δίνοντας τους εκτάσεις γης. Οι Εβραίοι (Χάζαροι) έμποροι τους δάνεισαν χρήματα για να εγκαθιδρύσουν φεουδαρχικό σύστημα. Σαν αντάλλαγμα οι Ναΐτες τους παραχώρησαν προνόμια στην διεξαγωγή του εμπορίου. 'Όσο περνούσε ο χρόνος, οι έμποροι πλούτιζαν και δάνειζαν βασίλεια και άλλους οργανισμούς με επιρροή. Συν τοις άλλοις, έγιναν και οι πιστωτές της Ευρώπης.
Συνήθιζαν να δίνουν πολεμικά δάνεια και στους δύο αντιπάλους. Έτσι βρίσκονταν πάντα στο πλευρό του νικητή. Η αλήθεια είναι ότι ο πλούτος τους έπαιζε καθοριστικό ρόλο στην έκβαση των πολέμων.
Ο Βασιλιάς της Γαλλίας και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία που εκείνη την εποχή είχε την έδρα της στην Αβινιόν, έβλεπαν με πολλή ανησυχία τους Ναΐτες να αποκτούν ολοένα και περισσότερη δύναμη. Τους θεώρησαν απειλή στην δική τους κυριαρχία. Αποφάσισαν να δώσουν ένα τέλος. Κατέσχεσαν τις περιουσίες τους και εκτέλεσαν πολλά μέλη του τάγματος. Όσοι από αυτούς απέμειναν ρίζωσαν στα μεσαία στρώματα. Από εκεί ξεφύτρωσαν μικρότερα τάγματα, παρακλάδια του παλαιότερου Ιπποτικού Τάγματος. Ένα από αυτά ήταν και οι Ελευθεροτέκτονες.
Αυτά οργάνωσαν συνωμοσίες και υποκίνησαν λαϊκές εξεγέρσεις με αποκορύφωμα την Γαλλική Επανάσταση που έφερε μια νέα αυγή στην ιστορία της ανθρωπότητας. Έως τις μέρες μας υπάρχουν, και διαδραματίζουν βασικό ρόλο οικογένειες που συμμετείχαν σ' αυτή την αναπόφευκτη χειραγώγηση της μάζας, δήθεν στο όνομα της δημοκρατίας, για να αποκτήσουν επιρροή και εξουσία. Ποια είναι η σχέση τους με την αρχαία δύναμη των Χαζάρων λίγοι είναι σε θέση να γνωρίζουν.
Ορισμένοι εντοπίζουν αυτήν την σχέση στους "Ιλλουμινάτους". Τουλάχιστον όσον αφορά στα δυτικοχριστιανικά εσωτεριστικά τάγματα ίσως αυτό να αληθεύει. Υπάρχουν όμως στοιχεία που θολώνουν την εικόνα. Συγκεκριμένα λέγεται ότι ο Β' Παγκόσμιος ήταν το αποτέλεσμα αποσχιστικών τάσεων μέσα στους κόλπους του Τάγματος. Οι Βαυαροί Ιλλουμινάτι που ίδρυσε ο Βάϊσχαουπτ (Εβραίος) προσπάθησαν να ανατρέψουν το αρχικό επίσημο τάγμα. Όποια όμως πλευρά κι αν επικρατούσε, το αποτέλεσμα θα ήταν το ίδιο σύμφωνα με τις μεθόδους των Χαζάρων. Μπορεί οι σημερινές δυτικού τύπου δημοκρατίες να έχουν υλιστικά κίνητρα και να επιδιώκουν βασικά τον έλεγχο των πλουτοπαραγωγικών πηγών του πλανήτη, οι δυνάμεις όμως που τα ξεκίνησαν όλα αυτά έχουν σαν τελικό στόχο την κυριότητα και τον έλεγχο των ψυχών της ανθρωπότητας.
Για να αποδώσουν καρπούς οι προσπάθειες τους πρέπει με κάθε μέσο, όσο ύπουλο και αν είναι αυτό να εμποδίσουν τις ψυχές των ανθρώπων να αφυπνιστούν. Με την επιβολή πολιτιστικών προτύπων που βασίζονται μόνο στην ύλη, οι ψυχές που πέφτουν σε λήθαργο προσφέρονται βορά σε ανώτερες οντότητες οι οποίες για να διατηρηθούν στην ζωή απορροφούν ψυχική ενέργεια.
"Όμως, όπως η ύλη, έτσι και το πνεύμα δεν καταστρέφεται. Ωστόσο, η κατάσταση του μπορεί να μεταλλαχθεί και να απορροφηθεί η ενέργεια του. Είναι στο χέρι όλων μας να επαγρυπνούμε ενάντια στους κινδύνους που μας περιστοιχίζουν. Είτε αυτοί είναι υλικοί είτε είναι άϋλοι.
Το παρόν είναι απόσπασμα ενός άρθρου που έγραψε και δημοσίευσε ο Άλλαν Κουκ (Allan Cooke), τον Σεπτέμβριο του 1990.
Υπερνεφέλιος (Νίκος Σάμιος) την 6/8/2011 - alfeiospotamos.blogspot.gr
YΓ.Βάλτε τον κέρσορα πάνω στην εικόνα και διαβάστε για τον..."Έλληνα" αυτοκράτορα της Νέας Ρώμης-Κωνσταντινουπόλεως,τον...Λέοντα Δ' τον Χάζαρο!
Πηγή: http://www.logiosermis.net/2013
Κυριακή 2 Φεβρουαρίου 2014
ΤΟ ΔΟΓΜΑ ΤΩΝ ΑΡΙΩΝ
ΌΙούλιος"ΕβολαγεννήθηκεστήΡώμηστά1898.
"Οπωςθά παραδεχθή 6ίδιος,οιπολιτικέςχαίοιφιλοσο
φικέςτουθέσειςδιαμορφώνονταιυπότηνέπίδρασι τοϋ
Νίτσε,τοϋπροφήτητοϋΥπεράνθρωπουχαίτηςνέας
Αριστοκρατίας,τοϋWeininger,τοϋεμπνευστήτης
ιδέαςτης ανδρείας,υπότόπρίσματήζμεταφυσικήςκαι
τοϋMichelStaedterτουτραγικούαναζητητήτοϋαπο
λύτου.
ΉαναζήτησητοϋΑπολύτουτόν οδηγείστήνανά
γκηνάάνακαλύφημέσαστοΕΓΩτήνΦύσι,τήνΆρχή
καίτόνΝόμο.Τήνεποχή εκείνηδημοσιεύονται τά«Δοκί
μιαπερίτοϋΜαγικούΙδεαλισμού», ή«Θεωρίατοϋαπο
λύτουΆτομου».Αυτάτά τρίακείμεναέχουνσάνκοινή
αφετηρίατά διδάγματατοϋΓερμανικούΙδεαλισμού.
ΣτήνΙταλίατόΦασιστικόκαθεστώςείναιπλέονπαν
τοδύναμο.ΌΈ&ολααρνείται διακριτικά τήν ταυτότητα
τοϋκόμματοςαλλάτάσσεταιανεπιφύλακταυπέρτης
αναγκαιότηταςτηςΕθνικής Επαναστάσεωςτοϋ
'Οκτω&ρίου.ΣυνεργάζεταιμέτόνΦαρινάτσιστό«Φασι
στικόκαθεστώς»(RegimeFascista»),αναπτύσσει
στενέςσχέσειςμέτόΠρωσσικόHerrenklub,δείχνει
ενδιαφέρονκαίπαρακολουθεί απόκοντάτήνάνάπτυζι
τωνSSπού,δπωςείναιγνωστό,προορίζονταινάδη
μιουργήσουντήν πνευματικήκαίβιολογικήeliteτοϋΤρί
τουΡάιχ.
Στά1934κυκλοφορείτόσπουδαιότεροάπότάέργα
του."Εχειτίτλο:«Έζέγερσιςεναντίον τοϋσυγχρόνου
κόσμου».Μέσααπότιςσελίδεςτούέργουπαρουσιάζονται
προφητικάήαναπόφευκτηπλέονσύγκρουσιςμεταξύτοΰ
Παραδοσιακούχαίτοΰσυγχρόνουκόσμου.Στοχάοζγιά
μιάακόμηφορά αντιπαρατίθεταιήτάξις.H κυριαρχία
τωνμαζών καιήηγεμονίατηςοικονομίας συγκρούονται
μέτίςφωτεινέςκαιηρωικέςεκείνεςαξίεςπούείναιακό
μησέθέσινάεντοπίσουνκαινάκαθοδηγήσουντηνσκο
τεινήουσίατούόχλου...
ΤόΕυρωπαϊκόπνεύμα,κυκλωμένοαπότόνΓωσικό
χαίΑμερικανικόυλισμό,Οάεπιχείρησηνάδιάσπασητόν
ασφυκτικόκλοιόπραγματοποιώντας,μέτάαρχαίακαι
Ιεράσύμβολατούπελέκεως χαίτούάγχυλωτούσταυρού,
μιάαπελπισμένηαλλάτόσοηρωικήέξοδο.
Τό1936εκδίδεταιτόέργο«Τρεϊςαπόψειςτού
Εβραϊκούπροβλήματος».Ακολουθεί(1938)«ΌΜύθος
τούαίματος».Στά1941,τρίτοέτος τούπολέμου,εκδί
δεταιη«ΣόνθεσιςτούΔόγματοςτηςΦυλής».
Αμέσωςμετάτην πτώσιτούΦασισμούκαιτηνΙτα
λικήσυνθηχολόγησι,όΈβολακαταφεύγειστηνΓερμα
νίαχαίσυμμετέχειστις προσπάθειεςγιάτηνδημιουργία
μιάςνέαςΦασιστικήςκυβερνήσεωςστην ελεύθερηακόμα
ΙταλίατούΒορρά.Τότέλοςτούπολέμουτόν ευρίσκει
στηνΒιέννηβαρειάτραυματισμένοεξαιτίαςενόςσυμμα
χικούβομβαρδισμού.
ΉεπιστροφήτουστηνΙταλίαγίνεταιδεκτήμεσα
σέκλίμαεχθρικό.ΉνεαρήΙταλικήΔημοκρατίαφοβά
ταιτήνδυναμι τούφιλοσόφου.Στά 1951 τόνκατηγορεί
ότιτά βιβλία τουπροτρέπουντουςνέους νά επαναστατή
σουνεναντίον τηςνέαςκαιδημοκρατικήςτάξεωςπραγ
μάτωνκαίτόνφυλακίζει.
ΠέθανεστηνΡώμηστά1974.
6
ΤόόνομακαιτόέργοτοΰμεγάλουΙταλούφιλοσόφου
είναιελάχιστα γνωστόστό πλατύ αναγνωστικόκοινό
τηςπατρίδοςμας.ΌΙούλιος"Εβολαείναιίναςάπό
τουςλίγουςάντισυμμορφωτικοόςσυγγραφείς πούκατώρ-θωσαννάσυγκεντρώσουνεπάνωτουςτηνοργήκαιτόμί
σοςτων«διανοουμένων» τηςσυγχρόνουΔημοκρατικής
Ευρώπης.
ΌΈβολαδέν είναιαπλόςστάνοήματατου.Λίγοι,
πολύλίγοι—καιεδώβρίσκεταιήσπουδαιότης—έχουν
τιςικανότητεςκαίτήνθέλησινάτόν δεχθούν τόσο άπό
τήνθεωρητική,όσοκαίάπότήνκαθαράπρακτικήάποφι.
Όσυγγραφεύςθεωρείται έναςάπότούςαυστηρότερους
εκφραστέςτούαριστοκρατικού δόγματοςτού
κράτους.
Η«παραδοσιακή κοινωνία»πρέπεινάστηρίζεται
στόανθρώπινοκαίατομικιστικόστοιχείο.Κάθεεπίτευγ
μαπρέπεινάσχηματίζεταικαίνάδιευθύνεται άπότά
άνωπρός τάάνω,δηλαδήάπότόανώτεροπρόςτόιδα
νικό.
Κεντρικήιδέατών απόψεων τούΈβολαείναιή
«θεωρίατηςάφυπνίσεως».Ή«κανονική»ζωήθεωρείται
άπότόνσυγγραφέασάν«λήθαργος».Οιάνθρωποι είναι
υποχρεωμένοινάσυμπεριφέρωνταιπάντασάν υπνοβάτες,
δίχωςποτένάγνωρίζουν τήναιτία τώνπράξεωντους.
Μόνοναυτοίπουαρνούνταιτόν λήθαργο,αυτοίπούπροσ
παθούννάπαραμείνουν«ξύπνιοι», μπορούννά θεωρηθούν
πραγματικοί,συμπληρωμένοικαίώλοκληρωμένοιάν
δρες.Γιάτόνλόγο αυτόθάείναισέθέσινάδιεκδικήσουν
τήναθανασία,πούείναιτελείωςδιαφορετική άπόεκείνη
τοΰχριστιανικούπαραδείσου.Μιάπραγματικά ελεύθερη
εσωτερικήδύναμιςκαταδεικνύειτήνανωτερότητα της
συνειδήσεως.Στηνθέσι τούλίγοήτούπολύ νομίμουπαι-7
χνιδιούτω νυλιστικώνσυμφερόντων,τοποθετούνταιοι
αξίεςτηςιεραρχίαςχαίτηςautoritas.
***
Τό κείμενο που ακολουθεί είναι ,Mιά διάλεξις τοϋ συγ
γραφέωςπουέγινε στηνΓερμανικήγλώσσαστόPalazzo
ZuccanτηςΡώμηςστις7.12.40.
ΌΣυγγραφεύςΟχιμόνονεντοπίζεικαιαποδεικνύει
τιςμεταφυσικέςαξίεςτοΰηρωισμού τού αγώνος καιαυ
τήςακόμη τηςιδέαςτοΰΘανάτου,αλλάτις επανασυν
δέει,μέκαταπληκτικήευαισθησία,μέτάνοήματατού
αρχεγόνουΆρίουκόσμου.Αφαιρώνταςπροσεκτικάαπό
πάνωτους τά ξέναστοιχεία πούείχανσυσσωρευθημέτό
πέρασματώναιώνων,παρουσιάζει,γιάμιάακόμηφορά,
τηναγνότητα τούαγώνοςστόπεδίοτηςμάχης,ώςκά-θαρσιη,γιάνάχρησιμοποιήσωτά λόγιατου,«ώςδρόμο
πρόςανώτερα σχήματαζωης,πούισχύουν άφ'εαυτών
καιδι'έαυτάπού,κατάκάποιοτρόπο,αντιστοιχούνσέ
μιάεπιστροφή τηςπρωτογενούς'Αριοδυτικηςπαραδό
σεως».
ΘΕΟΔΩΡΟΣΜΑΝΙΑΤΗΣ
8
Ί οδόγματω νΑρίων
γιάτονΑγών ακαίτηνΝίκη
Σύμφωναμέτηνάποψ ιενό ςγνωστούμελετητοΰτοΰ
πολιτισμού,ήπαρακμήτηςΔύσεωςγίνεταιεύδιακρίτως
αισθητήάπόδύ οχαρακτηριστικάσημείατης.Κατά
πρώτολόγοέξαιτίαςτηςπαθολογικήςαναπτύξεωςτού
ακτιβισμού·
1
*καίκατάδεύτερολόγοέξαιτίαςτηςπερι
φρονήσεωςτωνάξιωντόσοτηςεσωτερικήςγνώσεωςδσο
καίτήςσκέψεως.
Όμελετητήςαυτόςδέ νθεωρείσάνγνώσιτόνορθολο
γισμό,τόνδιανοουμενισμόήτάκενόδοξαπαιχνίδιατών
λογίων'δέ νθεωρείτήνσκέψ ισάνμιάφυγήάπότόνκό
σμο,σάνάρνησιήσάνμιάκακώςνοούμενημοναχική
άπομόνωσι.
Αντιθέτως.Τόσονήεσωτερικήγνώσις,όσονκαίή
σκέψιςαντιπροσωπεύουντούςτύπουςτήςφυσιολογικής
συμμετοχήςτούάνθρωπουκαίείναιοιπλέονκατάλληλες
γιάτήνυπερφυσική,υπεράνθρωπηκαίορθολογιστική
πραγματικότητα.
Πέρανόμωςάπότήνδιευκρίνησιαυτήσχετικάμέτό
προαναφερόμενονόημα,εξακολουθείνάύπάρχημιάάλλη
πρϋπόθεσιςπούγιάμάςείναιαπαράδεκτη.
Πράγματι,διάτήςάποσιωπήσεωςγίνεταιδεκτότό
γεγονόςΟτ ικάθεδράσιςστόνυλιστικόκόσμοείναιπεριω-ρισμένηκαίκατάσυνέπειαότιτόυψηλότεροπνευματικό
επίτευγμαεπιτυγχάνεταιμόνονάπόδρόμουςδιαφορετι
κού ςεκείνωντήςδράσεως.
Στήνάποψ ιαυτήδιαφαίνεταισαφέστατα,ήέπίδρα-σιςενόςτρόπουζωήςπούουσιαστικάείναιξένοςμέτό
(1)Ακτιβισμός:Συμπεριφοράήδόγμαπο ύδέχιταιτήνάρχήτής
δράσεω ςυπεράνωκάθ εαξίαςήαληθείας.(Μεταφραστής)
9
πνεύματηςΆριαςφυλής,άλλάπού,παρ'όλααυτά,εί
ναιριζωμένοςβαθύταταμέσαστόντρόπ οσκέψεωςτης
εκχριστιανισμένηςΔύσεως,σέσημείονάτονσυναντούμε
μέσακαίσ'αυτήνακόμητήνΔαντικο-αύτοκρατορική
άντίληψι.ΣτουςαρχαίουςΆρίουςαντιθέτωςήάντίθεσις
ανάμεσαστήνσκέψηκαίστηνδράσιήτανάγνωστος.
Τόσο νήδράσιςόσο νκαίήσκέψιςδέ νάντιμετωπίζον-τοσάνδύ οόροιμιαςαντιθέσεως.Απλώςπροσδιώριζαν
δύ οδρόμου ςπο ύόμωςώδηγοΰσανπρό ςτήνϊδιαπνευματι
κήπραγματικότητα.
Μέάλλαλόγιαεπικρατούσεήάντίληψιςότιόάνθρω
πο ςθάμπορούσ ενάξεπεράσητόατομικιστικόεμπόδιο
καίνάσυμμετάσχηστήνυπερφυσικήπραγματικότητα
όχιμόνοδιάμέσουτηςσκέψεωςάλλάκαίτηςδράσεως.
"Ανξεκινήσωμεάπ ότήνάποψιαυτήτότ εμοιραίωςό
χαρακτήραςτηςπροοδευτικήςπαρακμήςτοΰΔυτικού
Πολιτισμούπρέπειναέκτιμηθήμέτρόπ οδιαφορετικό.
ΉπαράδοσιςτηςδράσεωςείναιγνώρισματώνΆριο-Δυτικώνφυλών.Αυτήόμωςήπαράδοσιςάρχισεπροοδευ
τικ άνάαλλοιώνεται.
Μέτόντρόπ οαυτόήσύγχρονοςΔύσιςκατέληξενά
γνωρίζηκαίνάεκτιμάμόνομιάλαϊκοποιημένηκαίυλι
στικήδράσι,απογυμνωμένηάπ όκάθείχνοςμεταφυσικής
επαφής—μιάβέβηληδράσιπο ύμοιραίαήτανκαταδικα
σμένηνάέκφυλισθήσέπάθοςκαίμανία,καταλήγοντας
σέμιάδράσιγι άτήνδράσιήσ'έναγεγονόςπο ύσυνδέε
τα ιμόνομέτί ςεξαρτώμενε^άπ ότόνχρόνο νεπιδράσεις.
Σέμιάτόσοεκφυλισμένηδράσιδέ νσυναντώνταιστόν
σύγχρονοκόσμοοιαυθεντικάθεωρητικέςασκητικές
αξίες,άλλάμόνομιάνεφελώδηςκουλτούρακαίέναώχρό
καίσυμβατικόπιστεύω.
Αυτόείναιτόδικόμαςσημείοαναφοράςγι άτήνάντι-μετώπισιτούθέματος.
Άντόσύνθημακάθεσύγχρονηςανανεωτικήςπροσ
πάθειαςείναιήεπιστροφήστίςρίζες,κάτ ιτέτοιοπρέπει
νάεχησάνπρωτεύουσααποστολήτήνεπαναφοράτούαρ
χεγόνου'Αριούνοήματοςτήςδράσεως.
Παρόμοιονόημαπρέπεινάδράσηεξελικτικ άκαίνά
εμφύσησηστόννέοάνθρωπ οαξίες,ζωτικέςδυνάμειςτής
φυλής.
Σ'αυτόνειδικάτόνκόσμοτήςσκέψεωςτούαρχεγόνου
'Αρίουκόσμουθάθέλαμεσήμερανάτολμήσουμεένασύν
τομοex-Cursu s(περίπατο)μέσκοπ όνάάνασύρωμε,γι ά
μιάακόμηφορά,στόφωςμερικάβασικάστοιχείατή ς
κοινήςμαςπαραδόσεως,μειδιαίτεροβάροςστόνόημα
τούαγώνοςτούπολέμουκαίτήςνίκης.
Όπόλεμοςγι άτόναρχαίοΆριοπολεμιστήαντιστοι
χούσεφυσικά,μ'έναναιώνιο,μεταξύμεταφυσικώνδυνά
μεων,αγώνα.
ΆπότήμιάπλευράεύρίσκετοήΌλυμπιακήάρχή
τούφωτός,ήεπουράνιακαίήηλιακήπραγματικότης'
άπότήνάλληήτυφλήβία,τότιτανο-τελλουρικόστοι
χείο,πού,κατάτόκλασσικόνόηματου,ήτανβαρβαρικό
καίθηλυκόδαιμονικό.
Τόθέμααυτούτούμεταφυσικούαγώνοςεπιστρέφειμέ
χίλιουςτρόπου ςεπανεμφανίσεως,σ'όλεςτί ςπαραδόσεις
πο ύέχουνΆρί απροέλευσι.
Κάθεάγωνμέτόυλιστικόνόηματουάντιμετωπίζετο
πάνταμέτήνμεγαλύτερηήμικρότερησυναίσθησικαί
αυτήδένήταντίποτεάλλοπαράέναεπεισόδιοαυτής
ακριβώςτήςαντιθέσεως.
ΕπειδήόμωςοιΑρχαίοιΆριο ιθεωρούσα ντόνεαυτό
τουςφρουρ ότήςΌλυμπιακήςαρχήςείναιαναγκαίονά
έπαναοδηγηβήστάπλαίσιααυτήςτήςαπόψεωςήνομι-μοποίησιςή ήυπέρτατηκαθαγίασιςτούδικαιώματοςγι ά
εξουσίακαίαυτόακόμητόαυτοκρατορικόνόημα,ακόμη
11
καίεκείόπο υδιαφαίνεταισαφέσταταστόβάθος,όάντι -λαϊκοποιημένοςχαρακτήρτους.
Στηνμορφήτοϋπαραδοσιακούκόσμουκάθεπραγμα-τικότηςγίνετα ισύμβολο.Σχετικάμέτόνπόλεμοαυτό
ισχύει ,τόσοναπ ότηνυποκειμενική,όσο νκαίάπότην
εσωτερικήτουάποψι.Μόνομέτόντρόπ οαυτόέγινεδυ
νατόνάσυγχωνευθούνσέμιάμοναδικήοντότηταό.πόλε
μοςκαίόδρόμο ςτούΘείου.
Είναιγνωστόςσέόλουςοίσημαντικέςμαρτυρίεςπο ύ
μαςπροσφέρου νοιβορειο-Γερμανικέςπαραδόσεις.Χρειά
ζετα ιπαρ'όλααυτάνάύπομνησθήπώςοίπαραδόσεις
αυτές,έ'τσιόπω ςέχουνφθάσειμέχριτωνήμερωνμας,
φαίνονταιτεμαχισμένεςκαίσύμμικτες,ήαντιπροσωπεύ
ου ντήνύλιστικοποίησιτωνυψηλότερωναρχεγόνων
Αρίωνπαραδόσεων,πο ύσυχνάείναιεκφυλισμένεςσέ
επίπεδολαϊκώνπρολήψεων.
Κάτ ιτέτοιοόμωςδένμαςεμποδίζεινάέντοπίσωμε
μερικούςλόγους.
Πρίνάπ'όλα,όπω ςείναιγνωστό,ήΒαλχάλλα
<2)
εί
ναιότόποςτηςουράνιαςαθανασίας,πο ύπροορίζεταικα-(2 )WALHALLA :(κυριολεκτικ άσάλ αήναόςτω νπεσόντων
στη νμάχη) .ΤόανάκτοροαυτόείχεόρισθήάπότόνθεόWo-tanήOdinσάνκατοικίατω νηρώω νπούείχανπέσειστ όπε
δίοτη ςμάχης .Βρισκότανστ όAsgardτήνύπεργήινοκατοι
κίατω νAsen.Ήμεγάλ ηαίθουσαείχε64 0θύρεςκαίάπόκά
θεμιάμπορούσαννάμπουνταυτοχρόνω ςοκτακόσιοιJeinher-jerδηλαδ ήήρωεςπούείχανπέσεικατ άτή νδιάρκειατή ςμά
χης .Μπροστάστή ναίθουσαυπήρχαντ άδύοπολεμικάσύμβο
λατοΰOdinόλύκοςκαίόαετός .Κάθεπρωίμέτήνπρώτ η
κραυγήτο ϋπετεινούοίJeinherjerάρχιζαννάπολεμούνμετα
ξ ύτουςυφιστάμενοιεπικίνδυνατραύματ απούόμω ςμέχριτ ο
μεσημέριείχανθεραπευθή.Παρεκάθηντοστ ότραπέζ ιτού
Θεού,έτρωγα ντ άκρέατ ατή ςέλάφο υSaharimmerκαίέπι
νανμπύρακαίύδρομέλιάπότούςμαστούςτή ςαίγόςHeid
roun.(Μεταφραστής )
12
τάκύριολόγογι άτούςήρωες,πο ύέπεσανστόπεδίοτής
μάχης.
ΌΚύριοςτώντόπωναυτώνόΌντίν-Βόταν
(3)
πα
ρουσιάζεταιστήνYnglingasaga
(4)
,σάναυτόςπο ύμέ
τήνσυμβολικήτουθυσίαστόκοσμικόδένδρ οYgdrasil
(5)
,
κατέδειξετόνδρόμ οστουςπολεμιστές,εναδρόμ οπο ύ
οδηγείπρό ςτόνθείοτόπο,όπο υανθείήαθανασία.
Συνεπώςκατατήνπαράδοσιαυτήκαμμιάθυσίαήλα
τρείαδέ νείναιπερισσότεροευπρόσδεκτηάπ ότόνυπέρτα
τοθεό,κανείςδέ ναποκτάπλουσιώτεραεπουράνιαάγα-θά,άπ οεκείνονπο υπροσφέρειθυσίαπεθαίνονταςστόπε
δίοτήςμάχης.
Ακόμηπερισσότερο:πίσωάπ ότήσκοτεινήλαϊκήπα-ρουσίασιτούWilde rHeer
(6 )
κρύβεταιτόπαρακάτω
νόημα:
«Όσοκαίανείναιμεγάλοςόαριθμόςτώνσυγκεν
τρωμένωνστήνΒαλχάλλαηρώωνδέ νθάείναιαρκετός
ότανθάε'ισβάληόλύκος»
(7)
.Έδώόλύκοςσυμβολίζεισάν
μορφήτί ςσκοτεινέςκαίανημέρωτεςδυνάμειςπο ύείχαν
κατορθώσεινάτροχοπεδήσουνκαίνάυποτάξουντόνκο-(3)Wotan :Άγγλοσαξωνικήθεότηςπούαντιστοιχείμέτόν
Odi nτήςΒορείουπαραδόσεως.ΟίΡωμαίοιτόνέταύτιζανμέ
τόνΈρμηίσωςγιατ ίήWednesday(Τετάρτη )ήτανήαφιε
ρωμένηστόνWotan .Βλέπεσχετικάθ.Καρλάυλ:Οίήρωες.
(Μεταφραστής)
(4)Ynglingasaga :ΙΙρώίμ οέπο ςτή ςΣκανδιναυϊκήςμυθολογίας.
(5)Ygdrasil :ΣύμφωναμέτήνEdd aόνομαδένδρου(μελία )που
σύμφωναμέτόκοσμολογικόνόηματώναρχαίων(Τευτονων)
ξεπηδάστόκέντροτή ςγήςκαίτήνστηρίζει.Οίρίζεςτουδιευ
θύνονταιπρόςτρειςκατευθύνσειςπρόςτήνθέσιτώνανθρώπων,
πρόςεκείνητώνγιγάντωνκαίπρόςτόHe lκατοικίατώννε
κρών.(Μεταφραστής) .
(6)Wilde rHrer :άγριαστίφη.(Έβολα )
(7)Gulfagin g38.(Έβολα )
σμοτώνAsen
(8)
.
Διάμέσουτώνπολεμιστών,πούπέφτονταςπροσφέ
ρου νθυσίαστον'Οντίν,πληθαίνειήστρατιάεκείνωνπού
έ'χε ιανάγκηόΘεόςγιάτηντελευταίαμάχηεναντίοντοΰ
Ragn aRo kεναντίοντηςμοιραίας«έπισκιάσεωςτοΰ
θείου»πούάπόχρόνουςμακρυνούςέπικρέμεταιαπειλητι
κήεπάνωάπότόνκόσμο.
Γιάτόνλόγοαυτό,μέχριςέδώτουλάχιστον,αναδύε
ταικαθαρώταταστόφωςήΆρίααιτίατοΰμεταφυσικού
αγώνος.
ΣτηνEdd aέχειεπίσηςλεχθή:
Εντελώςανάλογοείναικαίτό"Αρι ο—Ιρανικόνόημα
τούΜίθρα
(9)
τοΰ«ακοίμητουπολεμιστοΰ»πού,έπ ίκεφα
λήςτώνFravashi
(10 )
καιτώνπιστώντου,δίδειμάχη
εναντίοντώνεχθρώντοΰΆρίουΘεούτούφωτός.
ΑμέσωςμετάθάαναφερθούμεστουςFravash iκαί
θάέπισημάνωμετήναντιστοιχίατουςμέτίςΒαλκυ-ρίες
(Π )
τήςΒορείουπαραδόσεως.Έπίπλέονθάθέλαμε
νάδιασαφηνίσωμετόνόηματού«ΙερούΠολέμου»διά
μέσουάλλωνσυγκλινόντωνμαρτυριών.ΙΥαυτόδέ νπρέ
πεινάπροκαλέσηκατάπληξιτόγεγονόςότιθάαναφερ
θούμ επρωταρχικάστήνΙσλαμικήπαράδοσι.Έδώή
Ισλαμικήπαράδοσιςέ'χε ιτήνθέσιτηςΆριο-Ίρανικής
παραδόσεως.
(8 )Asen:Οίδυνάμειςτούφωτό ςτή ςΣκανδιναυϊκήςμυθολογίας.
(9 )Μίθρας:Περσικόςθεό ςτοΰΦωτός.
(10 )Fravashi:Κατ άτή νΆριο-Ίρανικ ήμυθολογία,φωτεινά
πνεύματα,ακόλουθοιτοΰθεοϋΜίθρα,πουταυτίζετα ιμέτόν
ήλιο .
(11 )Βαλκυρίες:θεέ ςτή ςΒορείαςμυθολογίαςπουευρίσκονταιστήν
υπηρεσίατούΌντίν,εντεταλμένε ςν άκαθοδηγούντουςπολε
μιστέςστίςμάχεςκαίνάεξασφαλίζου νσ'αυτούςτ ηνικηήνα
ορίζουνποιοςάπ 'αυτούςθάπεθάνη.ΟίΒαλκυρίεςοδηγούν
τούςνεκρούςπολεμιστέςστήνΒαλχάλλ ακαίπροσφέρουνσ '
1 4
Σέό,τιτουλάχιστονέχε ισχέσιμέτάέδ ώεξεταζόμε
ναστοιχείαήιδέατοΰ«ιερούΠολέμου»υπεισήλθεστίς
αραβικέςφυλές,μέσωτούΠερσικούκόσμουτώνιδεών:
παράλληλαέ'χειτόνόηματήςυστέρουαναγεννήσεως
μιαςαρχεγόνουΆριαςκληρονομιάςκαί.κάτωάπ όαυτή
τήνάποψιμπορείδίχωςάλλονάχρησιμοποιηθή.
Κάτωάπ όαυτέςτί ςπροϋποθέσειςστήνπρό ςέξέτασι
παράδοσιξεχωρίζουνδύ ο«ιεροίπόλεμοι»'ό«μεγάλος»
καίό«μικρός«.Όδιαχωρισμόςαυτόςστηρίζεταισ'ένα
απόφθεγματούπροφήτουότανεπιστρέφονταςάπ όμιά
πολεμικήέπιχείρησιέδήλωνε:
«Άπότόνμικρόεπιστρέψαμεστόνμεγάλοιερ όπό
λεμο».
Μέβάσιτήδιαπίστωσιαυτήόμεγάλοςιερό ςπόλεμος
ανήκειστήνπνευματικήαξία.Όμικρόςιερό ςπόλεμος,
αντιθέτως,είναιόφυσικός,όυλιστικόςάγων,ήμάχη
πο ύδίδεταιμέσαστόνεξωτερικόπόλεμο.
Όμεγάλοςιερό ςπόλεμοςείναιόάγωντούανδρός
εναντίοντώνέχθρωνπο ύευρίσκονταιμέσατου.Περισσό
τεροσυγκεκριμμέναείναιόάγωντούυπερφυσικούστοι
χείουτοΰάνθρωπο υεναντίονό'ΐιδήποτε,πο ύθεωρείται
ενστικτώδες,πο υσυνδέεταιμέπάθη,πο ύείναιχαώδες,
στοέλεοςτώνδυνάμεωντήςφύσεως.
Ήίδιαεπίσηςίδέαεμφανίζεταικαίστόαρχαίοκεί
μενοτήςΆρίαςπολεμικήςσοφίας,στήBhagava d
Gita
(i2
» .
αυτούςεντόςκεράτωνύδρομέλικαίδροσιστικάποτά .Διασχί
ζουντήθάλασσ ακαίτόναέραΙππεύοντας .Όαριθμόςτώ ν
Βαλκυριώνκυμαίνεταιμεταξύτριώ νκαίδεκατριών .Γ*νησία
ΒαλκυρίαείναιήΒρουνχίλδητοΰθρύλουτώ νΝιμπελοΰγκεν,
πούστ ήγερμανικήμυθολογίαφέρει,καταφαν ήγνωρίσματ α
τή ςθυγατρόςτοΰΒοταν.
(12 )Bhagavad-Gita:αυτοτελέ ςτμήμ ατο ύίνδικοϋέπους.Ma -habharata,έναάπότ άαριστουργήματ ατή ςΠαγκοσμίουλο
γοτεχνία ςκαιφιλοσοφίας.
«Διάτηςπραγματοποιήσεωςεκείνουπο ύευρίσκεται
πέραντηςνοήσεως,ενίσχυσεδιάτοϋέαυτοΰσο υτόνεαυ
τόσο υκαίσκότωσετόνυπ όμορφήνεπιθυμίαςεχθρ όσου,
(ένανεχθρό)πο ύδυσκολώταταμπορείνάνικηθή»
(13)
.
Απαραίτητοςσυνθήκηγι άτόεσωτερικόέργοτης
απελευθερώσεωςείναιΟτιέναςπαρόμοιοςεχθρό ςέπρεπ ε
νάέκμηδενισθήκατάτρόπ οοριστικό.Στόπλαίσιοτης
ηρωικήςπαραδόσεωςόμικρόςιερό ςπόλεμος—δηλαδήό
πόλεμοςνοούμενοςώςεξωτερικόςάγων —μπορείνάχρη-σιμεύσημόνοειςτόμέσονδιάτοϋοποίουπραγματοποιεί
τα ιαυτόςακριβώςόμεγάλοςιερό ςπόλεμος.Αυτόςείναι
ολόγοςπο ύστάκείμεναοίόροι«ιερόςπόλεμος»καί«δρό
μοςτοΰΘείου»παρουσιάζονταιπολύσυχνάσάνταυτό
σημοι.
ΣτόΚοράνιοδιαβάζομε:
«Μάχονταιστόδρόμ οτοϋΘεού—δηλαδήστόνιερ ό
πόλεμο—εκείνοιπο ύθυσιάζουντήνεπίγειαζωήπρό ςχά
ριντηςμελλοντικής.Εμεί ςθάάπονείμωμεμεγάλοβρα
βείοσ'εκείνονπο ύπολεμάκαίπεθαίνειστόνδρόμ οτοϋ
Θεούήσ'εκείνονπο ύνικά»,
1
" *
Κα ίπαρακάτω:
«Αυτόςποτέδέ νθάόδηγήσηστήνκαταστροφήτάέρ
γαόσω νσκοτώνονταιστόνδρόμ οτοϋΘεού.Αυτόςθάτούς
όδηγήσηκαίθάχαρίσηειρήνηστίςκαρδιέςτους.Θάτούς
όδηγήσηπρό ςτόνπαράδεισο,πο ύθάτούςφανέρωση»
1151
.
Έδώυπονοείταιόφυσικόςθάνατοςκατάτήνδιάρκεια
τηςμάχης,όλεγόμενος.. .triumphali s— ό«ένδοξο ς
θάνατος»πο ύευρίσκειτέλει ααντιστοιχίαστίςκλασσικές
παραδόσεις.
Παρ'Ολααυτά,κάτ ιτέτοιομπορείνάέρμηνευθήκαί
(13 )Bhagavad-GitaIII,45 .(Έβολα).
(14 )Κοράνιο,IV ,76 .(Έβολα )
(15 )Κοράνιο,XLVII ,5-6-7 .(Έβολα )
16
άπόμιάσυμβολικήέννοια.
"Οποιοςστόν«μικρόπόλεμο»έ'χειμάθεινάζήέναν
«μεγάλοΙερ όπόλεμο»έχειδημιουργήσειμέσατουμιά
δύναμηπο υτόνυποβοηθάνάξεπεράσητήνκρίσιτοϋθα
νάτου.
Άλλ άακόμηκαίδίχωςνάέχησκοτωθήφυσικά(μέ
τήντρέχουσασημασίατηςλέξεως)μπορείδιάμέσουτης
δράσεωςκαίτοϋαγώνος,νάπειραματισθήτόνθάνατο.
Τότε,κάτωάπ όαυτέςτί ςσυνθήκεςμπορείνάνικήση
εσωτερικάτόνθάνατοκαίνάδημιουργήσηκάτ ιπο ύαξί
ζε ι«πιοπολύάπ όζωή».
Εξωτερικάνοούμενοςό«Παράδεισος»,τό«Βασίλειο
τώνΟυρανών»καίανάλογεςεκφράσεις,στήνπραγματι
κότηταδέ ναντιπροσωπεύουντίποτεπερισσότεροάπό
σύμβολακαίαπεικονίσεις,φτιαγμένεςγι άτόνλαόάπό
πεποτισμένεςμεταφυσικέςκαταστάσεις,πάνωσ'έναπε
ρισσότεροανυψωμένοπεδίοτηςζωήςήτοϋΘανάτου.
Παρόμοιεςθεωρήσειςπρέπεινάισχύου νκαίσά νπροϋ
ποθέσειςγι αναάνευρεθήγι άμιάακόμηφοράτόίδιοπε
ριεχόμενοτοϋνοήματοςκάτωάπ ότάεξωτερικάενδύμα
τατοϋΧριστιανισμού,πο ύήΒόρειο-Δυτικήπαράδοσις
είχεύποχρεωθήνάφορέσηκατάτήνδιάρκειατώνΣταυ
ροφοριώ νγιάνάμπόρεσηνάέκδηλωθήπρό ςτάέξω.
Πολύπερισσότεροάπ'όσ οθαμπορούσαμενάπιστέ-ψωμε,ήιδεολογίατώνΣταυροφοριών,ήάπελευθέρωσις
τοϋΝαού,ήκατάκτησιςτών«Αγίω ντόπων»είχανση
μείαεπαφήςμέτήνΒόρεια-Άρί απαράδοσι,ότανανα
φέρονταιστόνΑλληγορικόAsgard
(16 )
στήνμακρυνήγή
τώνAse nκαίτώνηρώωνόπο υόθάνατοςέκεϊδέ νέχε ι
εξουσίακαίοικάτοικοιαπολαμβάνουντήναθανασίακαί
μιάυπερφυσικήειρήνη.
(16)Asgdrd :Κατ άτή νΣκανδιναυϊκ ήμυθολογία ,ότόπος
τώ νθεών.
17
Όιερό ςπόλεμοςπαρουσιαζότανσάνέναςκαθ'ολο
κληρίαπνευματικόςπόλεμοςπο υαπ ότουςΙεροκήρυκες,
θάμπορούσ εκυριολεκτικάνάσυγκριθήσάνμιά«κάθαρ-σι»,Οπω ςήφωτιάτοϋκαθαρτηρίου«πρίνκιάπ'τόνθά
νατο».
«Ποιάκαλύτερηδόξαγιάσας,νάβγήτεδαφνοστεφα-νωμένοιαπ ότηνμάχη!Άλλ άπόσ ομεγαλύτερηείναιή
δόξα,ότανκατάκτησηςστόπεδίοτηςμάχηςένααθάνα
τοστέφανο»,διαβεβαιώνειτούςΝαΐ'τεςόBernar dde
Clairvaux
(17)
.
Ή«απόλυτοςδόξα»,αυτήπο ύοίθεολόγοιαποδίδουν
στόνψηλάστουςουρανού ςΘεό—InExcelsi sDe o—
προσφέρεταιπαράλληλακαίστόνσταυροφόρο.Στόπλαί
σιοαυτόήαγίαΙερουσαλή μείχετεθήμέμιάδιπλήμορ
φήτόσονσάνεπίγειος,όσο νκαίσανεπουράνιοςπολις,ή
δέσταυροφορία,σάνμιάάνύψωσιπο ύμπορείνάόδηγήση
πραγματικάπρό ςτήναθανασία.
Οίεναλλασσόμενεςστρατιωτικέςεξελίξειςτων
Σταυροφοριών,στήνάρχήπροεκάλεσανέκπληξι,σύγχυ-σι,ακόμηκαίκλονισμούςτηςπίστεως.Στήνσυνέχεια
όμωςείχανσάναποτέλεσμανάεξαγνίσουντήνιδέατοΰ
ίερο ϋπολέμουαπ όκάθεκατάλοιπούλιστικοτητος.
Τόάτυχεςαποτέλεσμαμιαςσταυροφορίαςεμφανί
σθηκεσάνμιάκαταδιωκόμενηάπ ότήνατυχίααρετή,
πο ύήαξίατηςμπορείνάέκτιμηθήκαίνάέπιβραβευθή
μόν οσέσχέσιμέμιάμήεπίγειοζωή.
Έτσ ιήκρίσιςτηςαξίαςστήνπνευματικήμορφήτης
δράσεωςσυμπυκνώθηκε—ανεξάρτηταάπ ότήννίκηήτήν
ήττα .
Μέτόντρόπ οαυτό6ιερό ςπόλεμοςείχεαξίαάπ όμό
νο ςτου,δηλαδήσάνμέσονγι άτήνεπίτευξημιαςύπεραν-(17) .DeLaudeNovaeMilitiaeApudL.Cibrario,
Descristor.OrdCavallV.IIελ .122 .(Έβολα )
18
Ορώπο υπραγματοποιήσεως,μέσαάπ ότήνΔρώσαΘυσία
τοΰανθρωπίνουστοιχείου.
Τόίδιοδίδαγμα,ανυψωμένοσέμεταφυσικήέκφρασι,
επανεμφανίζεταισ'έναγνωστόΊνδο-'Άριοκείμενο,τήν
Bhagava d-Gita .Ήσυμπόνοιακαίτ άανθρώπινααι
σθήματαπο ύσυγκρατούντόνπολεμιστήArjun aκαίτόν
εμποδίζουννάκατεβήστήμάχηεναντίοντοΰεχθρο ύκρί
νονταιάπ ότόνΘεόσάν«Δειλία,ανάξιαενό ςευγενούς,
πο ύθάάποκλεισθήάπότούςούρανούς»
(18)
.
Ήεντολήαντηχείέτσι :
«Σκοτωμένοςθάέχηςτόνπαράδεισο'νικητήςθάκυ
βέρνησηςστήνγη .Γι 'αυτόσήκωαποφασισμένοςγι ά
μάχη»
(19)
.
Ήεσωτερικήδιάταξιςπο ύείναισέθέσινάμετατρέ-ψητόνμικρόπόλεμοστόνμεγάλο,περιγράφεταικαθαρά
μέτόνακόλουθοτρόπο:
«Ένώέσ ύμο ύαφιερώνειςκάθεσο υενέργεια—διαβε
βαιώνειόΘεός—καίτόπνεύμασο υπαραμένεισταθερό
στήνυπέρτατηκατάστασιτούεγώ,πολέμησεμακρυά
άποκάθεσκεψικτήσεωνμέπνεύμαελεύθεροάπό
πάθος»
120
».
Σέπαρόμοιεςέξίσο υκαθαρέςεκφράσειςεπιβεβαιώνε
τα ιήάγνότηςαυτήςτηςδράσεως'αυτήπρέπεινάείναι
επιθυμητήπέραάπ όκάθευλιστικόσκοπό,πέραάπ όκάθε
πάθοςκαίκάθεανθρώπινηπαρόρμησι.
Άφούέσ ύτοποθετείςστόίδιοεπίπεδοάξιαςάπόλαυσι
καίπόνο,κέρδοςκαίζημία ,νίκηκαίήττα ,προετοιμάσου
γι ατόναγώνα'έτσιδέ νθάσο ύκαταλογισθήκανένα"
φταίξιμο»
12
" .
Σέπερισσότεροπροχωρημένημεταφυσικήβάσι,ό
(18)Bhagavad- GitaΠ,2.(Έβολα)
(19)Bhagavad-GitaII,37.(Έβολα)
(20)Bhagavad-GitaIII,30.(Έβολα)
(21)Bhagavad-GitaIII,38.(Έβολα)
Θεόςεπισημαίνειτηνδιαφοράανάμεσασ'αυτόπο ύείναι
απόλυτοςπνευματικότης—καίσυνεπώςάφθαρτο—καίσ'
εκείνοπού,μέτηνμορφήτοϋσωματικούκαίτούανθρω
πίνουστοιχείου,αντιπροσωπεύειμόν ομιααπατηλή
ύπαρξι.
Άπότηνμιάαποκαλύπτεταιόχαρακτήραςτοϋμε
ταφυσικούπαραδόξου,αυτούπο ύθάμπορούσ ενάάπωλε-σθήμέτηνέννοιατηςζωήςπο ύκυλά,σάνσώμαθνητόή
ήαπώλειατοϋοποίουγι άάλλουςμπορείνάθεωρείται
έξηρτημένη.
ΆπότήνάλληπλευράόArjun aοδηγείταιστήν
εμπειρίαεκείνουτούσχήματοςτηςεκδηλώσεωςτούθείου
μέσαρωτικήδύναμικαίακαταμάχητηάπολυτότητα.
Μπροστάστόμεγαλείοπαρόμοιαςδυνάμεως,κάθε
εξαρτώμενοσχήμαυπάρξεωςκαταστρέφεταιήπαρασύ
ρεταικαίήδύναμιςαυτήφθάνεισέμιάέκδήλωσιτρομα
κτική .
Σέπαρόμοιαβάσιμπορείνάγίνηαπόλυτακατανοητή
εκείνηήενέργειαπο ύείναιαπαραίτητηγι άνάπροκαλέ-σητόνήρωϊκόμετασχηματισμότούάτομου.
Στόμέτροκατάτόόποιοόπολεμιστήςείναιπρόθυμο ς
νάπολεμήσημέσαστάπλαίσιατηςάγνότητοςκαίτού
απολύτουπο ύέχειήδηκαταδειχθή,σπάζειτάδεσμάτού
ανθρωπίνου,κάνειέκκλησιστόΘεό,νοούμενοσάνμετα
φυσικόσχήμα,συγκεντρώνειεπάνωτουαυτήτήνζώσα
δύναμι,συναντάμέσασ'αυτήτήνΘείαφώτισικαίτήν
άπελευθέρωσίτου.
Τόαντίστοιχοσύνθημαενό ςάλλουκειμένου—πο ύ
παρ'όλααυτάανήκειστήνϊδιαπαράδοσι—αντηχείκά
πω ςέτσι :
«Ήζωήσάνένατόξο'ήψυχήσάνέναβέλος'τόαπό
λυτοπνεύμασάντόνστόχοπο ύπρέπεινάδιατρυπηθή.Ή
(22)Arjuna: ένας άπό τούς κεντρικούς ήρωες τού Bhaga-vadGita.
2 0
ένωσιςμέτόπνεύμαδπω ςακριβώςτόέκτοξευόμενοβέ
λοςκαρφώνεταιστόνστόχο»
,23)
.
Άνείμαστεσέθέσιν'άνακαλύψωμεεδώτόανώτερο
σχήματηςπνευματικήςολοκληρώσεωςτοϋαγώνοςκαί
τούηρωισμούτότ εείναιπραγματικάαποκαλυπτικόδτι
παρόμοιοδίδαγμαπαρουσιάζεταισάναφετηρίαμιάς
πρωτογενούςΆριο-Ήλιακή ςκληρονομιάςμέσαστήν
Bhagava d-gita .
Πράγματικάτ ιτέτοιοπαραδίδεταιάπότόν«"Ηλιο»
στόνπρώτοΝομοθέτητώνΑρίων,τόνMan uκαίστήν
συνέχειαδιαφυλάσσεταιάπ όμιάδυναστείαΙερωμένων
—Βασιλέων.
Κατ άτήνδιάρκειατώνα'ιώνων,ήδιδασκαλίαέχάθη
καίγι άμιάακόμηφοράαπεκαλύφθηάπ ότόνΘεόδχι
πλέονσ'ένανιερέαάλλάσ'ένααντιπρόσωποτηςπολε
μικήςευγενείας,τόνArjuna .
•*•
Τάδσαμέχριςστιγμήςαναφέρθησανμάςεπιτρέπουν
νάφθάσωμεστήνκατανόησικιαυτώνακόμητώνεσωτε
ρικότερωννοημάτωνπούευρίσκονταιστήνβάσιμιάςάλ
ληςομάδοςκλασσικώνκαίβορείωνπαραδόσεων.
Έδώχρειάζεταινάλάβωμεσάνσημείοαναφοράς,
τηνπαρατήρησιότισέπαρόμοιεςπαραδόσειςέμφανίζον-νται ,μέμοναδικήσυχνότητα,μερικέςσυγκεκριμένες
(23)MarkAndeya- PuranaXLII,7,8.(Έβολα)
(24)Doppio:δροςπού όαΐγυπτιολόγοςG.Maspero
|δ*ωσεγιάνάέπισημάνημιάάυληοντότητα (τόΚΑ
τώναρχαίωνΑιγυπτίων)πούσάναυθεντικήσκιατοϋ
σώματοςσυνοδεύειτόνάνθρωπο άπότήστιγμή της
γεννήσεως.Ακόμηκαίδτανόάνθρωπος πεθάνη το
ΚΑξαναγυρίζει κάθε τόσοπρόςτό λείψανο ή πρός τά
σχετικάαγάλματα γιάνάλάβη τίςνεκρικές τιμές.
(Μεταφραστής)
21
συμβολικέςεικόνες:είναιήείκώντηςψυχήςσάνδαίμο
νος,σάνDoppio
(14)
,σά νπνεύμακαίάλλαπαρόμοια'ή
είκώντωνΔιονυσιακώνεμφανίσεωνκαίτήςΘεάςτοΰ
ΘανάτουκαίτέλοςήείκώνμιαςΘεάςτήςΝίκης,"πο ύπο
λύσυχνάεμφανίζεταικαίμέτόσχήματήςΘεάςτοΰΠο
λέμου.
Γι άτηναπόλυτηκατανόησιπαρομοίωνσχέσεων,
πρέπεινάδιασαφηνίσωμετόνόηματήςψυχήςσάνδαίμο
νος,σάνπνεύμα,σάνDoppio .
Όαρχαίοςάνθρωπο ςσυμβόλισεστόνδαίμοναήστό
Doppi oμιάδύναμιπο υκείτετα ιστάΒάθη,ήκαλύτερα
τηνζωήτήςζωής,επειδήκατάκανόναοδηγείόλατά
σωματικάκαίδιανοητικάσυμβάντα,πο ύήκοινήσυνει-δησιςδέ νμπορε Τνάκατανόησηαλλάπού,ανεξάρτηταμ'
αυτό,ελέγχουνσέμεγάλοβαθμότηνύπαρξικαίτόπε
πρωμένοτούάτομου.
Ανάμεσασ'αυτέςτί ςοντότητεςκαίτι ςαλληγορι
κέςδυνάμειςτήςΦυλήςκαίτοΰαίματοςάνεπτύχθημιά
στενήσχέσις.
Έτσ ισάνπαράδειγμαόδαίμωνεμφανίζεταικάτω
απ όδιάφορεςπεριστάσειςωςΛάρες
(25)
,τι ςαλληγορικές
οντότητεςενό ςγένουςήμιάςκαταγωγήςγι άτί ςόποιες
όΜακρόβιοςβεβαίωνε:
«ΑυτοίείναιοίΘεοίπο ύμάςδιατηρούνστηνζωή .Αυ
τοίτρέφουντόσώμακαίοδηγούντηνψυχήμας».
Μπορείνάλεχθήότιανάμεσαστόνδαίμονακαίστην
κοινήσυνείδησι,υπάρχειμιάσχέσιςπαρόμοιαεκείνης
πο ύυφίσταταιμεταξύτήςέπισημαινομένηςκαίέπιση-μανθείσηςαρχής.
(25)Λάρες(Λατ.Lares),θεότητεςτήςοικογενειακής
εστίαςπούέλατρεύοντομαζίμ.έτήθεάVesta
(Εστία).Εθεωρούντοπροστάτιδεςκαίφύλακεςτού
σπιτιού.(Μεταφραστής)
22
Ήπρώτη,σύμφωναμέτήνδιδασκαλίατώναρ
χαίων,είναιμιάύπερατομικιστικήδύναμις,συνεπώς
ανωτέρατηςγεννήσεωςκαίτοϋΘανάτου.Ήδευτέρα,ή
έπισημανθείσαάρχή,ήσυνείδησιςπο ύεξαρτάταιάπ ότό
σώμακαίτόνεξωτερικόκόσμο,προορίζεταικατάκανόνα
νάέξαφανισθήήνάέπιτύχημιάεφήμερηεπιβίωσηχα
ρακτηριστικήτώνσκιών.
Ήε'ικώντώνΒαλκυριώνστήνΒορείαπαράδοσιέχε ι
σχεδόντόίδιονόηματοϋδαίμονος.
ΉείκώντηςΒαλκυρίαςσέπολλάκείμεναταυτίζε
τα ιμέτήνFulgja
(26)
,τήνπνευματικήεκείνηοντότητα
πο ύεπιδράπάνωστόνάνθρωπο,τοϋοποίουτόπεπρωμένο
βρίσκεταιυποταγμένοστήνδύναμίτης ."Οπω ςήKun -fulgja
(27)
,ήΒαλκυρίαείναι—παρόμοιαμέτούςΡωμαϊ
κού ςΈφεσίουςΘεούς—ήαλληγορικήδύναμιςτοϋαίμα
τος.Τόίδιοισχύεικαίγι άτί ςFravash iτης"Αριο-Ίρανική ςπαραδόσεως.«ΉFravash i—εξηγείγνω
στόςΆνατολιστής—είναιήεσωτερικήδύναμιςκάθεαν
θρωπινήςυπάρξεως,αυτόπο ύτήνυποστηρίζεικαίτήν
κάνεινάγεννιέταικαίνάύπάρχη».
ΤαυτοχρόνωςοίFravash iόπω ςκαίοίΡωμαϊκοί
ΈφέσιοιΘεοίευρίσκονταισέεπαφήμέπρωτογενείςδυ
νάμειςενό ςγένουςκαίείναι—όπω ςοίΒαλκυρίες—τρο
μακτικέςθεέςτοϋπολέμου,πο ύπαραχωρούντύχηκαί
νίκη .
Αυτήείναιήπρώτηάντίληψιςπούπρέπεινάερευνή
σουμε.
Τίκοινόμπορείνάέχηαυτήήμυστηριώδηςδύναμις
πο ύαντιπροσωπεύειτήνβαθειάψυχήτηςφυλήςκαίτό
ύπέρσοφ οτηςκυριαρχίαςτοϋμεμονωμένουάτομουσέ
σχέσιμέτίαθεέςτοϋπολέμου;
(26)Fulgia:στήνκυριολεξία συνοδός(Έβολα)
(27)Kunfulgia:όσυνοδός,πουπεριορίζεταιστό όριο της
πάτριας.23
Γι ανααντιληφθούμεέπ'ακριβώςτοσημείοαύτο,
πρέπεινάθυμηθούμεδτιοιΑρχαίοιΊνδογερμανοίείχαν
σχετικάμέτηνΑθανασίαμιάαριστοκρατικήκαίδιαφο
ροποιημένηάντίληψι.
Δένμπορού ννάξεφύγουνδλοιαπ ότηναύτοδιάλυσι,
άπ οεκείνητηνβρυκολακιασμένηέπιβίωσι,τηςοποίαςό
"ΑδηςκαίτόNiflheim
(28 )
ήσανπαλαιέςσυμβολικέςει
κόνες.
Ήαθανασίαείναιπρονόμιοτωνλίγωνκαίσύμφωνα
μέτήνΆρί αάντίληψι,ήτανκατάκύριολόγοέ'ν αήρωϊκό
προνόμιο.
Ήέπιβίωσιςό'χιπλέονσάνσκιάαλλάσάνημίθεος
επιφυλάσσεταιαποκλειστικάσ'εκείνους,πο ύδιάμέσου
τηςειδικήςπνευματικήςδράσεως,είχανάνυψωθήσέμιά
ανώτερηΦύσι.
Δυστυχώςέδ ώδέ νμπορούμενάπροχωρήσουμεστήν
έπισήμανσιΟλω ντώνστοιχείων,γι άνάδικαιολογήσουμε
αύτττηνδιαβεβαίωσι'απ ότεχνικήςπλευράςπαρόμοια
πνευματικήδράσις,συνίσταταιστόνμετασχηματισμότού
ατομικούεγώτήςκοινήςανθρωπίνουσυνειδήσεως,πο ύ
είνα ιπεριγεγραμμένηκαίεντοπισμένησ'έναβαθύύπε-ρατομικιστικόσχήμα'έπισημαινομένηδύναμιςπο ύευρί
σκεταιπέραντήςγεννήσεωςκαίτούθανάτουστήνοποία
αντιστοιχεί,όπω ςέχουμεήδηπει,τόνόηματού«δαί
μονος»
,29)
.
Όδαίμωνπαράλληλαβρίσκεταιπέρανόλωντώντε
τελεσμένωνσχημάτωνμέσαστάοποίαεκδηλώνεταικαί
αυτόσυμβαίνειΟχιμόν ογιατ ίαντιπροσωπεύειτήνπρω
τογενήδύναμιενό ςολοκλήρουγένους,αλλάκαίαπ ότήν
(28 )Niflheim:ό"Αδη ςτή ςΣκανδιναυϊκήςμυθολογίας.
(29)Δαίμων .ΒλέπεJ.EvolaRivoltacontroi lmondo
moderno,EditioniMediteranee-Ρώμη ,1969.
(Μεταφραστής )
2 4
άποψιτηςεντάσεως.
Τοαπότομοπέρασμααπ ότηνκοινήσυνείδησι,σ'
εκείνητηνδύναμιπο ύσυμβολίζεταιάπ ότόνδαίμοναπρο
καλούσεμοιραίαμίακαταστροφικήκρίσΓέτσιόπω ςένας
κεραυνόςύστεραάπ όμιάυπερβολικήυψηλήτάσιτο ύδυ
ναμικούτούανθρωπίνουκυκλώματος.
Εξετάζουμελοιπόντήνπερίπτωσιπο ύόδαίμονας
κάτωάπ όσυνθήκεςαπόλυταεξαιρετικές,είναισέθέσινά
είσβάλημέσαστόάτομοκαίμέτόντρόπ οαυτόνάτόνκά
νεινάδοκιμάζημιάκαταστροφικήυπεροχή.Σέαυτήν
λοιπόντήνπερίπτωσιμέτήνπαραγωγήενό ςέτουςδρώ-σηςεμπειρίαςτούθανάτουγίνετα ικατανοητήήδεύτερη
σχέσις,δηλαδήόλόγοςγι άτόνόποιοήεικόνατούdop -pi oήτούδαίμονατωνμύθωντηςαρχαιότητοςκατώρθω-σενάταυτισθήμέτήνΘεότητατούΘανάτου.
ΣύμφωναμέτήνΒορείαπαράδοσηόπολεμιστήςβλέ
πειτήνΒαλκυρίατουτήνστιγμήακριβώςτούθανάτου
τουήτούΘανάσιμουκινδύνου.
Συνεχίζωμε:Στήνθρησκευτικήάσκησι,στήνμετά
νοια,στήνάρνησιτούεγώμας,στήντάσ ιεγκαταλεί
ψεωςπρό ςτόνΘεό,επισημαίνονταιτάπροτιμώμεναμέ
σα,μέσαάπ ότάόποιααναζητείταιαυτήήσυγκεκριμένη
δημιουργίατηςαναφερομένηςκρίσεωςκαίήκατάτρόπο
θετικόύπέρβασίςτης .
Είναισέόλουςγνωστέςοίφράσειςπο ύεκφράζουν
ακριβώςπαρόμοιακατάστασιόπω ς«αλληγορικόςθάνα
τος»,«σκοτεινήνύκτατηςψυχής»κτλ .
Αντιθέτως,μέσαστάπλαίσιατηςηρωικήςπαραδό
σεωςόδρόμο ςπο ύοδηγείπρό ςτόνίδιοσκοπόαντιπροσω
πεύεταιάπ ότήνδρώσ αέ'ντασι,άπ ότήνΔιονυσιακήάπε-λευθέρωσιτούστοιχείουτηςΔράσεως.
Στήναντιστοιχούσαφαινομενολογίακαίσέκατώτερο
βαθμόπαρατηρούμεσάνπαράδειγματόνχορόνάχρησι-2 5
μοποιήταισάνμιάιεράτεχνικ ήγι άνάέπικαλεσθήκαί
νάπροώθησηδιάμέσουτηςεκτάσεωςτηςψυχής,τί ςδυ
νάμειςεκείνεςπο ύβρίσκονταιστάβάθητης .
Στηνζωήτοΰάπλοϋατόμου,έπεισέρχεταιμιάάλλη
ζωή ,πο ύείναιαπελευθερωμένηστόνΔιονυσιακόρυθμό.
«Βάρβαρηορδή»,Furie
<30)
,Έριννύεςκαίάλλεςανά
λογεςπνευματικέςοντότητεςδραματοποιούντήνδύναμι
αυτήμέόρου ςσυμβολικούς.
Αντιστοιχούνσυνεπώςσέμιάέκδήλωσιτουδαίμονος
στήντρομεράκαίδρώσ ααδιαφιλονίκητηυπεροχή.
Σ'ένανβαθμόπερισσότεροεξελιγμένοβρίσκονταιτο
ποθετημένοιοίιεροίπολεμικοίαγώνες.
Ακόμηυψηλότεραβρίσκεταιόπόλεμος.
Ώδηγηθήκαμεκατάκάποιοτρόπ ογι άμιάακόμηφο
ράστό"Αριοπρωτογενέςνόηματηςμάχηςκαίτηςπολε
μικήςτέχνης.
Στόαποκορύφωματοΰκινδύνουτοϋηρωικούτρόπο υ
μάχηςέ'χειάναγνωρισθήμιάπαρόμοιαύπερφυσιολογικη
εμπειρία.
Ήίδιαήλατινικ ήλέξις«Ludere»—παίζειν,μάχε-σθαι—φαίνεταινάπερικλείητήνιδέατηςδιαλύσεως·
31
·.
Κάτ ιτέτοιοείναιέναςαπ ότούςτόσου ςυπαινιγμούς,
στήνέμφυτηιδιότητ απο ύεχειήμάχη,νάάποδεσμεύη
απ όατομικούςπεριορισμούςκαίνάέπιτρέπην'αναδυθού ν
ελεύθερεςοίδυνάμειςεκείνεςπο ύεύρισκοντοκρυμενες
στάβάθη.
Άπόαυτόεξάγετα ιήβάσιςτηςτρίτηςμετουσιώ-σεως'οίδαίμονεςοίΈφέστιοιΘεοί,τόέπισημαινόμενο
έγώ,είναιίδιοι ,ΟχιμόνοσέσχέσιμέτούςFuri eτί ς
(30 )Furie:Λατ .Furiae,Δαιμ,ονιακέςθεότητε ςτη ςΛα
τινικήςΜυθολογίαςπούαντιστοιχούσανμ.έτίςΈριν
νύες.(Μεταφραστής )
(31 )BruckmannIndogermanForchugen,XVII ,
433 .(Έβολα) .
2 6
Έριννύεςκαίτί ςάλλεςερεθισμένεςΔιονυσιακέςφύσεις,
πο υάπ ότήνμεριάτουςέχουνπολλάκοινάχαρακτηριστι
κάμέτί ςΘεέςτοϋΘανάτου,άλλάεπίπλέονλαμβάνουν
ταυτόσημονόημακαίσέσχέσιμέτί ςΠαρθένεςπο υοδη
γούνστήνέπίθεσικατάτήνδιάρκειατηςμάχης,όπω ςοί
ΒαλκυρίεςκαιοίFravashi .
ΟίFravash iπαρουσιάζονταιστάκείμενασά ν«τρο
μερέςκαίπαντοδύναμες»σάν«εκείνεςπο ύασκούνκαί
παραχωρούντήννίκησ'εκείνουςπο ύκάνουνέκκλησισ'
χυτές»ήγι άνάτόπούμεκαλύτερασ'εκείνοπο ύεπικα
λείτα ιτόνίδιοτουτόνεαυτό.
Άπότόσημείοαυτόμέχριτήντελευταί ασχέσιή
άπόστασιςείναισύντομος.Τέλοςοίίδιεςοίπολεμικές
οντότητεςλαμβάνουνστίςΆριεςπαραδόσεις,τάχαρα
κτηριστικάτώνθεοτήτωντηςΝίκηςμιάμεταμόρφωσι
πο ύυποδηλώνειτόαίσιοπέραςτώνσχετικώνεσωτερικών
εμπειριών.Ακριβώςόπω ςσυμβαίνειμέτόνδαίμοναήτό
Doppio ,έτσικαίαυτέςέχε ιτόνόημαμιάςβαθύτατης
καίύπερατομικιστικήςδυνάμεως,πο ύβρίσκεταισέσχέσι
μέτήνκοινήσυνείδησισέλανθάνουσακατάστασι.Όπως
όFuri eκαίοίΈριννύεςαντικατοπτρίζουνμ.ι άείδικηέκ-δήλωσιβιαιότητοςκαίδαιμονικώνεπιδρομών—καίοί
ΘεέςτοϋθανάτουοίΒαλκυρίες,οίFravash iκλπ.μας
έπανοδηγοϋνσέπαρόμοιεςκαταστάσειςέπειδηακριβώς
καθίστανταιπροσιτέςδιάμέσουτηςήρω'ίκήςμάχης—μέ
τόνίδιοτρόπ οήΘεάτηςΝίκηςείναιήέκφρασιςτοϋ
θριάμβουτοϋέγώέπ'αυτήςτηςδυνάμεως.
Αυτήτεκμηριώνειτήννικητήριατάσ ιπρό ςμιάκατά
στασιπο ύτοποθετείταιπέραντοϋέμφυτουκινδύνου,στήν
έκτασικαίσέσχήματαύποπροσωπικώνκαταστροφών,σ'
έναδιαρκώςένεδρεύοντακίνδυνοπίσωάπότήνέξαλλη
στιγμήτηςΔιονυσιακήςκαίταυτοχρόνωςηρωικήςδρά
σεως.
9 7
Ήέκτόξευσιςπρό ςέναυπερπροσωπικόπνευματικό
καθεστώςπο ύκαθιστάελευθέρους,αθανάτους,εσωτερι
κάάφθαρτους,τ όλεγόμενο«Diveni rlin ede idue» .
Συνεπώς(τ άδύ οστοιχείατηςανθρωπίνουυπάρξεως)εκ
φράζονταισ'αυτήντηνμυθολογικήπαρουσίασιτηςσυ
νειδήσεως.
Περνούμεστόβασικόνόημααυτώντώνηρωικώνπρω
τογενώνπαραδόσεωνδηλαδήστόαλληγορικόνόηματης
νίκης.
Ήπρωταρχικήπροϋπόθεσιςείναιότιμιάικανήαντι
στοιχίαανάμεσαστόφυσικόκαίτόμεταφυσικό,ανάμεσα
στόθεατόκαιτόαθέατο,μπόρεσενάγίνηκατανοητή
εκείόπο υοίδράσειςτοΰπνεύματοςεκδηλώνουνύπερατο-μικιστικάστοιχείακαίεκφράζονταιμέσααπ ότάέ'ργ α
καίτ άπραγματικάγεγονότα.
Μιάπραγματικήπραγματοποίησιςπάνωσέπαρόμοια
βάσιέγινεαισθητήσάντήνμυστικήψυχήορισμένωναυ
θεντικάπολεμικώνπράξεων,στόεπιστέγασματών
οποίωνβρίσκεταιήπραγματικήνίκη.
Τότεοίυλιστικέςαπόψειςτηςστρατιωτικήςνίκης
γίνονταιέ'κφρασιςμιάςπνευματικήςδράσεωςπο ύείχε
δημιουργήσειτήννίκηστόσημείοπο ύεσωτερικόκαι
εξωτερικόσυνδέονται.
Ήνίκηεμφανίζεταισάνάπτόσημάδιενό ςκαθαγια-σμοΰ,σάνμιάαλληγορικήάναγέννησιςπο ύπραγματο
ποιείταιστόίδιοσημείο.
ΟίFuri eκαίόθάνατος,πο ύόπολεμιστήςαντιμετώ
πισευλιστικάστόπεδίοτηςμάχης,αντιμάχονταικαί
εσωτερικά,στόπνευματικόπεδίο,κάτωαπ ότόσχήμα
μιάςαπειλητικήςεισβολήςτώνπρωτογενώνδυνάμεων
τηςυπάρξεωςτου.Στόμέτροπο ύκατορθώνεινάθριάμ
βευσηέπ'αυτώνκατακτάτήννίκη.
Μέτόι'δι οσχήμαμπορείεπίσηςνάέξηγηθήόλόγος
28
πούμέσασ'ενακόσμοσυνδεδεμένομέτηνπαράδοσικάθε
νίκηαποκτάεναθρησκευτικόνόημα.
Έτσ ιόάνακηρυσσόμενοςστάπεδίατωνμαχώνστρα
τηγόςπροσφέρειτηνεμπειρίακαίτηνπαρουσίαεκείνης
τηςαλληγορικήςδυνάμεωςπο ύεπέτρεψεαυτόντόνμε
τασχηματισμότου.
Γίνετα ιλοιπόνκατανοητότόβαθύνόηματοΰεξωγήι
νουχαρακτήροςπο ύαναδύεταιάπ ότηνδόξακαίτην
«θεϊκότητα»τοΰθρησκευτικούεορτασμούπο ύλαμβάνει
χαρακτηριστικά,περισσότεροθρησκευτικάπαράστρα
τιωτικά .
Απορρέωνσυμβολισμόςτωννικώνστίς"Αριεςπρω
τογενείςπαραδόσεις,είναιοιΒαλκυρίεςκαίοιανάλογες
οντότητεςπο ύοδηγούνστόν«ουρανό »τηνψυχήτοΰπολε-μιστοΰ,καθώςκαίόμύθο ςτοΰήρωοςνικητοΰ,όπω ςό
ΔωριεύςΗρακλήςπούκατακτάτήνΝίκη—την«θεά
τηςνίκης»,τόνστέφανοπο ύτόνκαθιστάσυμμέτοχοτή ς
*θλυμπιακήςαφθαρσίας.
Όσυμβολισμός-αυτό ςεκδηλώνεταιτώρακάτωάπό
έναπολύδιαφορετικόφώς.
Μόνοτώραφαίνεταιξεκάθαραπόσ οαλλοιωμένοςκαί
επιφανειακόςήτανότρόπο ςεκείνοςτήςθεωρήσεως.
Ήμυστικιστικήθεολογίαδιδάσκειότιδιάτήςδόξης
πραγματοποιείταιήκαθαγίασιςκαίήπνευματικήμετα-μόρφωσιςκαίήΧριστιανικήεικονογραφίατοποθετείστό
κεφάλιτώναγίωνκαίτώνμαρτύρωντόφωτοστέφανο
τή ςδόξης.
"Ολααυτά,όσ οκιανείναιεξασθενημένα,φανερώ
νου νμιάκληρονομιάτώνπλέονανυψωμένωνήρωϊκών
μαςπαραδόσεων.
Ή"Αριο-Ίρανικ ήπαράδοσιςγνώριζεπράγματιτό
ουράνιοπύρ,νοούμενοσάνδόξα—Hvaren o—πο ύκατέρ
χετα ιεπίτώνΒασιλέωνκαίεπίτώνστρατιωτικώνάρ-
χηγών,καθιστώνταςτουςαθανάτουςκαίδίδονταςμαρ
τυρίατηςνίκης.Κα ίήαρχαίαακτινωτήΒασιλικήκο
ρώνασυμβόλιζεακριβώςτήνδόξα,νοούμενησάνηλιακό
καίουράνιοπΰρ.
Φώς,ηλιακήακτινοβολία,δόξα,νίκη ,θείαβασιλεία,
είναιεικόνεςπο υμέσαστόν"Αριοκόσμοεμφανίζονταιμέ
τήνπιόστενήέξάρτησικαίΟχιμέόρου ςαφηρημένουςή
μέδιάφορεςανθρώπινεςεπινοήσειςάλλάμέτόνόημα
τώναπολύτωςπραγματικώνεξουσιώνκαίδυνάμεων.
Σέπαρόμοιασχέσιτόμυστικιστικόδόγματοΰαγώνος
καίτηςνίκηςαντιπροσωπεύειγι άμαςέναφωτεινόορό
σημοτηςκοινήςμαςαντιλήψεωςτηςδράσεως,νοούμε
νηςμέτόπαραδοσιακότηςνόημα.
Αυτήήπαραδοσιακήάντίληψιςμάςμιλάμέτρόπ ο
απόλυτακατανοητόακόμηκαίσήμερα—μέτήνπροϋπό-θεσιπάνταότιείναιαμέτοχηαπότί ςεξωτερικέςκαίτί ς
εξαρτώμενεςάπ ότόνχρόνοεκδηλώσειςτης .
"Οτανσήμεραθέλωμεναξεπεράσωμεαυτήτηνκου
ρασμένηαναιμικήπνευματικότητα,πο ύστηρίζεταιπά
νωσέαφηρημένεςθεωρίεςήσέσυναισθήματαοίκτουκαί
παράλληλαθέλωμενάξεπεράσωμετόνεκφυλισμόμέτό
υλιστικόνόηματηςδράσεως,είναιποτέδυνατόνγι άτήν
αποστολήαυτήνάβρούμεκαλύτερασημείααναφοράς
άπ ότάπροαναφερόμεναιδανικάτοΰπρωτογενούςΆρίόυ
άνθρωπου;
"Ομωςυπάρχεικαίσυνέχεια.Κατ άτάτελευταί α
χρόνιαστήΔύσιοιυλιστικέςκαίοιπνευματικέςτάσεις
έχου νσυμπιεσθησέτέτοιοσημείοώστε,μόν οδιάττις
συγκροόσεω ςμπορού ννάεπιλυθούν.
Μέτόνσημερινόπόλεμομιαεποχήπλησιάζειπρό ςτό
τέλοςτης 'τώραέχουνείσχωρ-ήσειδυνάμειςπο ύείναιδύ
σκολοναδαμαστούνκαίπο ύμετασχηματίζοταιμέσα
στήνδυναμικήενό ςνέουπολιτισμούσέαφηρημένεςιδέες,
30
διεθνικέςπροϋποθέσεις,ήάντιορθολογιστικούςμύθους.
Τώραεπιβάλλεταιμιάπιόβαθιάκαίπρωταρχι
κήδράσις,μέχριςόπο υπέραάπότάερείπιαενό ςκό
σμουπο υέχε ιάνατραπήκαίκαταδικασθήν'άρχίση
γι άτήνΕυρώπημιάκαινούριαεποχή.
Τώραύπ ότόπρίσμααυτήςτηςπροοπτικήςτάπε
ρισσότεραθάεξαρτηθούνάπ ότόντρόπ ομέτόνόποιοτό
μεμονωμένοάτομοθάμπόρεσηνάδώσητόσχήμαστήν
εμπειρίατηςμάχης,ανθάείναιδηλαδήσέθέσινάχρη
σιμοποίησητόνηρωισμόκαίτήνθυσίασάνμιάκάθαρσι,
σάνέναμέσοναπελευθερώσεωςκαίεσωτερικήςάφυπνι-σεως.
Αυτόθάείναιαναγκαίοόχιμόν ογι άμιάοριστικήκαί
νικηφόρακατάληξ ιτωνγεγονότωναυτήςτηςταραγμέ
νηςπεριόδουάλλάεπειδήθάδώσηένασχήμακαίένα
νόημαστήντάξ ιπο ύθάξεπηδήσηάπότήννίκη .Αυτότό
κατόρθωματωνμαχητώνμας—εσωτερικό,αόρατο,μα-κρυάάπ όκάθεχειρονομίακαίμεγαλοστομίαθάέχηαπο
φασιστικόχαρακτήρα.
Χρειάζεταινάάφυπνισθήμέσαάπόαυτήντήν'ίδια
τήνμάχηεκείνηήδύναμηπο ύπέραάπότί ςθύελλεςτοΰ
αίματοςκαίτώνκακουχιώνθάεξιλέωσημένέαλάμψη
κα ίδιαρκήειρήνημιάνέαδημιουργία.
Γι άτόλόγοαυτόσήμεραπρέπεινάγίνηκαίπάλικα
τανοητήήάγνήδράσιςστόπεδίοτήςμάχης,ήδράσις
όχιμόνομέτόνόηματή ςρωμαλέαςασκήσεωςάλλάκαί
σάνκάθαρσις,σάνδρόμο ςπρό ςανώτερασχήματαζωής,
πούισχύου νάπ όμόνατουςκαίγι άτόνεαυτότους—πού
κατάκάποιοτρόπ οαντιστοιχούνσέμιάεπιστροφήτή ς
πρωτογενούς'Αριο-δυτικήςπαραδόσεως.
Άπότούςαρχαίουςναούςφθάνειακόμημέχριςεμάςό
απόηχοςτούύπαγορευτικοΰσυνθήματος«Ήζωήσάντό
ξοήψυχήσάνβέλος'τόαπόλυτοπνεύμασάνστόχοςπού
3 1
Όποιοςζήακόμηκαίσήμερατήνμάχημέτόνόημα
μιαςπαρόμοιαςαναγνωρίσεως,αυτόςθάπαραμείνηόρ
θιος,ότανοιάλλοιθάκαταρρεύσουνκαίθάείναιμιάανί
κητ ηδύναμις.
Αυτόςόκαινούργιοςάνθρωπο ςθάμπόρεσηνάνικήση
κάθεδράμα,κάθεσκοτεινιά,κάθεχάος,πο ύβρίσκεται
μέσατουκαίστόνερχομότώννέωνκαιρών,θάσυμβολί-σητήναρχήμιαςνέαςαναπτύξεως.
Παρόμοιοςηρωισμόςτώνκαλυτέρων,σύμφωναμέ
τήνπρωτογενή,Άρί απαράδοσι,μπορείνάδιαδραματίση
πραγματικάμιάέπικλητικήλειτουργία:νάάποκατα-στήσητήνάπ όαιώνεςχαλαρωμένηεπαφήμεταξύτοΰ
κόσμουκαίτοΰύπερκόσμου.
Τότεήμάχηδένθαείναιούτεμιάτρομερήσφαγή,
ούτεθάέχητόνόημαενό ςέξηρτημένουάπ ότήθέλησι
τηςδυνάμεωςαπαισιόδοξουμέλλοντος,άλλάθάείναιή
άπόδειξιςτοΰδικαιώματοςκαίτηςαποστολήςενόςλαού.
Τότεήειρήνηδέ νθάσημάνηέναννέοπνιγμόμέσασττιν
καθημερινήαστικήομίχλη,ούτετήνεναλλαγήτη ς
δρώση ςστήνμάχηπνευματικήςτάσεως'αντιθέτως
θάέχητόνόηματηςδικήςτηςολοκληρώσεως.
Γι άτόνλόγοαυτόθέλουμεγι άμιάακόμηφοράσήμε
ρανάκάνουμεδικήμαςτήνομολογίατηςπίστεωςτών
αρχαίωνόπω ςεκφράζεταιμέτι ςλέξεις:
«Τόαίματώνηρώωνείναιιερότεροάπ ότόμελάνι
τώνσοφώ νκαίτηςπροσευχήςτώνπιστών»—κάτ ιτέτοι ο
ευρίσκεταιεπίσηςστήνβάσιτοΰπαραδοσιακούνοήματος,
πούσύμφωναμ'αυτόδρου νστόν«ιερόπόλεμο»περισσό
τεροάπ ότάμεμονωμέναάτομαοίπρωτογενείςμυστικές
δυνάμειςτηςΦυλής.
Αυτέςοίδυνάμειςτώνπηγώνδημιουργούνπαγκό
σμιεςαυτοκρατορίεςκαίφέρου νστόνάνθρωπομιά«νικη
φόραειρήνη».
3 2
Βρισκόμαστε,σήμερα,στότέλοςενό ςκύκλου.'Λπόαιώνες,χωρίςστηναρ
χήνάγίνηαντιληπτό,πολλαπλέςεξελίξειςκατέστρεψανστήνΛύσικάθε
φυσικήκα ίνομικήτάξι ,νόθευσανκάθευψηλήάντίληψιγι άτηνζωή ,τήν
δράσι,τήνγνώσι,τόναγώνα.Ήκίνησιςαυτήςτηςπτώσεως,ήταχυτης
της ,όπαραλογισμόςτηςονομάστηκανπρόοδος.
Σήμεραβρισκόμαστεστόμέσονενό ςκόσμουερειπίων.Τόπρόβλημαείναιτό
έξης:υπάρχουνάνθρωποιορθοίστάπόδιατουςανάμεσασ'αυτάτάερείπια;
Καίτίπρέπει,τίμπορού ννάκάνουνοίάνθρωποιαυτοί;
Σάνπνεύμαυπάρχεικάτ ιπο ύμπορείνάχρησιμεύσησάνάχνάριστίςδυνά
μειςμας,δυνάμειςΕξεγέρσεωςκα ίΛνορθώσεως:είναιτόΙπποτικό
ΙΙνεύμα .Είναιήστάσιςεκείνωνπο ύήξεραννάάγωνίζωνταιέστωκα ίαν
γνώριζανότιήμάχηήταν«υλικά»χαμένη.Εκείνωνπο ύήξεραννάδώσου ν
ισχύστίςλέξειςτούαρχαίουρητού«ήπίστιςείναιπιόδυνατήάπ ότήν
φωτιά».
ΙΙρέπε ινάδοκιμαστούμε.ΙΙρέπε ινάξέρουμετίδέ νπρέπεινάείμαστε.
Μπροστάσ'ένανκόσμοπλημμυρισμένοάπ όβόρβορ οκα ίμέάρχήτουτόότι
«πρώταέρχεταιτόστομάχικαίύστεραοίΑρχές»πρέπεινάαντιτάξουμε:
έμεϊςδέ νμπορούμ ενάκάνουμεδιαφορετικά
"Οπωςθά παραδεχθή 6ίδιος,οιπολιτικέςχαίοιφιλοσο
φικέςτουθέσειςδιαμορφώνονταιυπότηνέπίδρασι τοϋ
Νίτσε,τοϋπροφήτητοϋΥπεράνθρωπουχαίτηςνέας
Αριστοκρατίας,τοϋWeininger,τοϋεμπνευστήτης
ιδέαςτης ανδρείας,υπότόπρίσματήζμεταφυσικήςκαι
τοϋMichelStaedterτουτραγικούαναζητητήτοϋαπο
λύτου.
ΉαναζήτησητοϋΑπολύτουτόν οδηγείστήνανά
γκηνάάνακαλύφημέσαστοΕΓΩτήνΦύσι,τήνΆρχή
καίτόνΝόμο.Τήνεποχή εκείνηδημοσιεύονται τά«Δοκί
μιαπερίτοϋΜαγικούΙδεαλισμού», ή«Θεωρίατοϋαπο
λύτουΆτομου».Αυτάτά τρίακείμεναέχουνσάνκοινή
αφετηρίατά διδάγματατοϋΓερμανικούΙδεαλισμού.
ΣτήνΙταλίατόΦασιστικόκαθεστώςείναιπλέονπαν
τοδύναμο.ΌΈ&ολααρνείται διακριτικά τήν ταυτότητα
τοϋκόμματοςαλλάτάσσεταιανεπιφύλακταυπέρτης
αναγκαιότηταςτηςΕθνικής Επαναστάσεωςτοϋ
'Οκτω&ρίου.ΣυνεργάζεταιμέτόνΦαρινάτσιστό«Φασι
στικόκαθεστώς»(RegimeFascista»),αναπτύσσει
στενέςσχέσειςμέτόΠρωσσικόHerrenklub,δείχνει
ενδιαφέρονκαίπαρακολουθεί απόκοντάτήνάνάπτυζι
τωνSSπού,δπωςείναιγνωστό,προορίζονταινάδη
μιουργήσουντήν πνευματικήκαίβιολογικήeliteτοϋΤρί
τουΡάιχ.
Στά1934κυκλοφορείτόσπουδαιότεροάπότάέργα
του."Εχειτίτλο:«Έζέγερσιςεναντίον τοϋσυγχρόνου
κόσμου».Μέσααπότιςσελίδεςτούέργουπαρουσιάζονται
προφητικάήαναπόφευκτηπλέονσύγκρουσιςμεταξύτοΰ
Παραδοσιακούχαίτοΰσυγχρόνουκόσμου.Στοχάοζγιά
μιάακόμηφορά αντιπαρατίθεταιήτάξις.H κυριαρχία
τωνμαζών καιήηγεμονίατηςοικονομίας συγκρούονται
μέτίςφωτεινέςκαιηρωικέςεκείνεςαξίεςπούείναιακό
μησέθέσινάεντοπίσουνκαινάκαθοδηγήσουντηνσκο
τεινήουσίατούόχλου...
ΤόΕυρωπαϊκόπνεύμα,κυκλωμένοαπότόνΓωσικό
χαίΑμερικανικόυλισμό,Οάεπιχείρησηνάδιάσπασητόν
ασφυκτικόκλοιόπραγματοποιώντας,μέτάαρχαίακαι
Ιεράσύμβολατούπελέκεως χαίτούάγχυλωτούσταυρού,
μιάαπελπισμένηαλλάτόσοηρωικήέξοδο.
Τό1936εκδίδεταιτόέργο«Τρεϊςαπόψειςτού
Εβραϊκούπροβλήματος».Ακολουθεί(1938)«ΌΜύθος
τούαίματος».Στά1941,τρίτοέτος τούπολέμου,εκδί
δεταιη«ΣόνθεσιςτούΔόγματοςτηςΦυλής».
Αμέσωςμετάτην πτώσιτούΦασισμούκαιτηνΙτα
λικήσυνθηχολόγησι,όΈβολακαταφεύγειστηνΓερμα
νίαχαίσυμμετέχειστις προσπάθειεςγιάτηνδημιουργία
μιάςνέαςΦασιστικήςκυβερνήσεωςστην ελεύθερηακόμα
ΙταλίατούΒορρά.Τότέλοςτούπολέμουτόν ευρίσκει
στηνΒιέννηβαρειάτραυματισμένοεξαιτίαςενόςσυμμα
χικούβομβαρδισμού.
ΉεπιστροφήτουστηνΙταλίαγίνεταιδεκτήμεσα
σέκλίμαεχθρικό.ΉνεαρήΙταλικήΔημοκρατίαφοβά
ταιτήνδυναμι τούφιλοσόφου.Στά 1951 τόνκατηγορεί
ότιτά βιβλία τουπροτρέπουντουςνέους νά επαναστατή
σουνεναντίον τηςνέαςκαιδημοκρατικήςτάξεωςπραγ
μάτωνκαίτόνφυλακίζει.
ΠέθανεστηνΡώμηστά1974.
6
ΤόόνομακαιτόέργοτοΰμεγάλουΙταλούφιλοσόφου
είναιελάχιστα γνωστόστό πλατύ αναγνωστικόκοινό
τηςπατρίδοςμας.ΌΙούλιος"Εβολαείναιίναςάπό
τουςλίγουςάντισυμμορφωτικοόςσυγγραφείς πούκατώρ-θωσαννάσυγκεντρώσουνεπάνωτουςτηνοργήκαιτόμί
σοςτων«διανοουμένων» τηςσυγχρόνουΔημοκρατικής
Ευρώπης.
ΌΈβολαδέν είναιαπλόςστάνοήματατου.Λίγοι,
πολύλίγοι—καιεδώβρίσκεταιήσπουδαιότης—έχουν
τιςικανότητεςκαίτήνθέλησινάτόν δεχθούν τόσο άπό
τήνθεωρητική,όσοκαίάπότήνκαθαράπρακτικήάποφι.
Όσυγγραφεύςθεωρείται έναςάπότούςαυστηρότερους
εκφραστέςτούαριστοκρατικού δόγματοςτού
κράτους.
Η«παραδοσιακή κοινωνία»πρέπεινάστηρίζεται
στόανθρώπινοκαίατομικιστικόστοιχείο.Κάθεεπίτευγ
μαπρέπεινάσχηματίζεταικαίνάδιευθύνεται άπότά
άνωπρός τάάνω,δηλαδήάπότόανώτεροπρόςτόιδα
νικό.
Κεντρικήιδέατών απόψεων τούΈβολαείναιή
«θεωρίατηςάφυπνίσεως».Ή«κανονική»ζωήθεωρείται
άπότόνσυγγραφέασάν«λήθαργος».Οιάνθρωποι είναι
υποχρεωμένοινάσυμπεριφέρωνταιπάντασάν υπνοβάτες,
δίχωςποτένάγνωρίζουν τήναιτία τώνπράξεωντους.
Μόνοναυτοίπουαρνούνταιτόν λήθαργο,αυτοίπούπροσ
παθούννάπαραμείνουν«ξύπνιοι», μπορούννά θεωρηθούν
πραγματικοί,συμπληρωμένοικαίώλοκληρωμένοιάν
δρες.Γιάτόνλόγο αυτόθάείναισέθέσινάδιεκδικήσουν
τήναθανασία,πούείναιτελείωςδιαφορετική άπόεκείνη
τοΰχριστιανικούπαραδείσου.Μιάπραγματικά ελεύθερη
εσωτερικήδύναμιςκαταδεικνύειτήνανωτερότητα της
συνειδήσεως.Στηνθέσι τούλίγοήτούπολύ νομίμουπαι-7
χνιδιούτω νυλιστικώνσυμφερόντων,τοποθετούνταιοι
αξίεςτηςιεραρχίαςχαίτηςautoritas.
***
Τό κείμενο που ακολουθεί είναι ,Mιά διάλεξις τοϋ συγ
γραφέωςπουέγινε στηνΓερμανικήγλώσσαστόPalazzo
ZuccanτηςΡώμηςστις7.12.40.
ΌΣυγγραφεύςΟχιμόνονεντοπίζεικαιαποδεικνύει
τιςμεταφυσικέςαξίεςτοΰηρωισμού τού αγώνος καιαυ
τήςακόμη τηςιδέαςτοΰΘανάτου,αλλάτις επανασυν
δέει,μέκαταπληκτικήευαισθησία,μέτάνοήματατού
αρχεγόνουΆρίουκόσμου.Αφαιρώνταςπροσεκτικάαπό
πάνωτους τά ξέναστοιχεία πούείχανσυσσωρευθημέτό
πέρασματώναιώνων,παρουσιάζει,γιάμιάακόμηφορά,
τηναγνότητα τούαγώνοςστόπεδίοτηςμάχης,ώςκά-θαρσιη,γιάνάχρησιμοποιήσωτά λόγιατου,«ώςδρόμο
πρόςανώτερα σχήματαζωης,πούισχύουν άφ'εαυτών
καιδι'έαυτάπού,κατάκάποιοτρόπο,αντιστοιχούνσέ
μιάεπιστροφή τηςπρωτογενούς'Αριοδυτικηςπαραδό
σεως».
ΘΕΟΔΩΡΟΣΜΑΝΙΑΤΗΣ
8
Ί οδόγματω νΑρίων
γιάτονΑγών ακαίτηνΝίκη
Σύμφωναμέτηνάποψ ιενό ςγνωστούμελετητοΰτοΰ
πολιτισμού,ήπαρακμήτηςΔύσεωςγίνεταιεύδιακρίτως
αισθητήάπόδύ οχαρακτηριστικάσημείατης.Κατά
πρώτολόγοέξαιτίαςτηςπαθολογικήςαναπτύξεωςτού
ακτιβισμού·
1
*καίκατάδεύτερολόγοέξαιτίαςτηςπερι
φρονήσεωςτωνάξιωντόσοτηςεσωτερικήςγνώσεωςδσο
καίτήςσκέψεως.
Όμελετητήςαυτόςδέ νθεωρείσάνγνώσιτόνορθολο
γισμό,τόνδιανοουμενισμόήτάκενόδοξαπαιχνίδιατών
λογίων'δέ νθεωρείτήνσκέψ ισάνμιάφυγήάπότόνκό
σμο,σάνάρνησιήσάνμιάκακώςνοούμενημοναχική
άπομόνωσι.
Αντιθέτως.Τόσονήεσωτερικήγνώσις,όσονκαίή
σκέψιςαντιπροσωπεύουντούςτύπουςτήςφυσιολογικής
συμμετοχήςτούάνθρωπουκαίείναιοιπλέονκατάλληλες
γιάτήνυπερφυσική,υπεράνθρωπηκαίορθολογιστική
πραγματικότητα.
Πέρανόμωςάπότήνδιευκρίνησιαυτήσχετικάμέτό
προαναφερόμενονόημα,εξακολουθείνάύπάρχημιάάλλη
πρϋπόθεσιςπούγιάμάςείναιαπαράδεκτη.
Πράγματι,διάτήςάποσιωπήσεωςγίνεταιδεκτότό
γεγονόςΟτ ικάθεδράσιςστόνυλιστικόκόσμοείναιπεριω-ρισμένηκαίκατάσυνέπειαότιτόυψηλότεροπνευματικό
επίτευγμαεπιτυγχάνεταιμόνονάπόδρόμουςδιαφορετι
κού ςεκείνωντήςδράσεως.
Στήνάποψ ιαυτήδιαφαίνεταισαφέστατα,ήέπίδρα-σιςενόςτρόπουζωήςπούουσιαστικάείναιξένοςμέτό
(1)Ακτιβισμός:Συμπεριφοράήδόγμαπο ύδέχιταιτήνάρχήτής
δράσεω ςυπεράνωκάθ εαξίαςήαληθείας.(Μεταφραστής)
9
πνεύματηςΆριαςφυλής,άλλάπού,παρ'όλααυτά,εί
ναιριζωμένοςβαθύταταμέσαστόντρόπ οσκέψεωςτης
εκχριστιανισμένηςΔύσεως,σέσημείονάτονσυναντούμε
μέσακαίσ'αυτήνακόμητήνΔαντικο-αύτοκρατορική
άντίληψι.ΣτουςαρχαίουςΆρίουςαντιθέτωςήάντίθεσις
ανάμεσαστήνσκέψηκαίστηνδράσιήτανάγνωστος.
Τόσο νήδράσιςόσο νκαίήσκέψιςδέ νάντιμετωπίζον-τοσάνδύ οόροιμιαςαντιθέσεως.Απλώςπροσδιώριζαν
δύ οδρόμου ςπο ύόμωςώδηγοΰσανπρό ςτήνϊδιαπνευματι
κήπραγματικότητα.
Μέάλλαλόγιαεπικρατούσεήάντίληψιςότιόάνθρω
πο ςθάμπορούσ ενάξεπεράσητόατομικιστικόεμπόδιο
καίνάσυμμετάσχηστήνυπερφυσικήπραγματικότητα
όχιμόνοδιάμέσουτηςσκέψεωςάλλάκαίτηςδράσεως.
"Ανξεκινήσωμεάπ ότήνάποψιαυτήτότ εμοιραίωςό
χαρακτήραςτηςπροοδευτικήςπαρακμήςτοΰΔυτικού
Πολιτισμούπρέπειναέκτιμηθήμέτρόπ οδιαφορετικό.
ΉπαράδοσιςτηςδράσεωςείναιγνώρισματώνΆριο-Δυτικώνφυλών.Αυτήόμωςήπαράδοσιςάρχισεπροοδευ
τικ άνάαλλοιώνεται.
Μέτόντρόπ οαυτόήσύγχρονοςΔύσιςκατέληξενά
γνωρίζηκαίνάεκτιμάμόνομιάλαϊκοποιημένηκαίυλι
στικήδράσι,απογυμνωμένηάπ όκάθείχνοςμεταφυσικής
επαφής—μιάβέβηληδράσιπο ύμοιραίαήτανκαταδικα
σμένηνάέκφυλισθήσέπάθοςκαίμανία,καταλήγοντας
σέμιάδράσιγι άτήνδράσιήσ'έναγεγονόςπο ύσυνδέε
τα ιμόνομέτί ςεξαρτώμενε^άπ ότόνχρόνο νεπιδράσεις.
Σέμιάτόσοεκφυλισμένηδράσιδέ νσυναντώνταιστόν
σύγχρονοκόσμοοιαυθεντικάθεωρητικέςασκητικές
αξίες,άλλάμόνομιάνεφελώδηςκουλτούρακαίέναώχρό
καίσυμβατικόπιστεύω.
Αυτόείναιτόδικόμαςσημείοαναφοράςγι άτήνάντι-μετώπισιτούθέματος.
Άντόσύνθημακάθεσύγχρονηςανανεωτικήςπροσ
πάθειαςείναιήεπιστροφήστίςρίζες,κάτ ιτέτοιοπρέπει
νάεχησάνπρωτεύουσααποστολήτήνεπαναφοράτούαρ
χεγόνου'Αριούνοήματοςτήςδράσεως.
Παρόμοιονόημαπρέπεινάδράσηεξελικτικ άκαίνά
εμφύσησηστόννέοάνθρωπ οαξίες,ζωτικέςδυνάμειςτής
φυλής.
Σ'αυτόνειδικάτόνκόσμοτήςσκέψεωςτούαρχεγόνου
'Αρίουκόσμουθάθέλαμεσήμερανάτολμήσουμεένασύν
τομοex-Cursu s(περίπατο)μέσκοπ όνάάνασύρωμε,γι ά
μιάακόμηφορά,στόφωςμερικάβασικάστοιχείατή ς
κοινήςμαςπαραδόσεως,μειδιαίτεροβάροςστόνόημα
τούαγώνοςτούπολέμουκαίτήςνίκης.
Όπόλεμοςγι άτόναρχαίοΆριοπολεμιστήαντιστοι
χούσεφυσικά,μ'έναναιώνιο,μεταξύμεταφυσικώνδυνά
μεων,αγώνα.
ΆπότήμιάπλευράεύρίσκετοήΌλυμπιακήάρχή
τούφωτός,ήεπουράνιακαίήηλιακήπραγματικότης'
άπότήνάλληήτυφλήβία,τότιτανο-τελλουρικόστοι
χείο,πού,κατάτόκλασσικόνόηματου,ήτανβαρβαρικό
καίθηλυκόδαιμονικό.
Τόθέμααυτούτούμεταφυσικούαγώνοςεπιστρέφειμέ
χίλιουςτρόπου ςεπανεμφανίσεως,σ'όλεςτί ςπαραδόσεις
πο ύέχουνΆρί απροέλευσι.
Κάθεάγωνμέτόυλιστικόνόηματουάντιμετωπίζετο
πάνταμέτήνμεγαλύτερηήμικρότερησυναίσθησικαί
αυτήδένήταντίποτεάλλοπαράέναεπεισόδιοαυτής
ακριβώςτήςαντιθέσεως.
ΕπειδήόμωςοιΑρχαίοιΆριο ιθεωρούσα ντόνεαυτό
τουςφρουρ ότήςΌλυμπιακήςαρχήςείναιαναγκαίονά
έπαναοδηγηβήστάπλαίσιααυτήςτήςαπόψεωςήνομι-μοποίησιςή ήυπέρτατηκαθαγίασιςτούδικαιώματοςγι ά
εξουσίακαίαυτόακόμητόαυτοκρατορικόνόημα,ακόμη
11
καίεκείόπο υδιαφαίνεταισαφέσταταστόβάθος,όάντι -λαϊκοποιημένοςχαρακτήρτους.
Στηνμορφήτοϋπαραδοσιακούκόσμουκάθεπραγμα-τικότηςγίνετα ισύμβολο.Σχετικάμέτόνπόλεμοαυτό
ισχύει ,τόσοναπ ότηνυποκειμενική,όσο νκαίάπότην
εσωτερικήτουάποψι.Μόνομέτόντρόπ οαυτόέγινεδυ
νατόνάσυγχωνευθούνσέμιάμοναδικήοντότηταό.πόλε
μοςκαίόδρόμο ςτούΘείου.
Είναιγνωστόςσέόλουςοίσημαντικέςμαρτυρίεςπο ύ
μαςπροσφέρου νοιβορειο-Γερμανικέςπαραδόσεις.Χρειά
ζετα ιπαρ'όλααυτάνάύπομνησθήπώςοίπαραδόσεις
αυτές,έ'τσιόπω ςέχουνφθάσειμέχριτωνήμερωνμας,
φαίνονταιτεμαχισμένεςκαίσύμμικτες,ήαντιπροσωπεύ
ου ντήνύλιστικοποίησιτωνυψηλότερωναρχεγόνων
Αρίωνπαραδόσεων,πο ύσυχνάείναιεκφυλισμένεςσέ
επίπεδολαϊκώνπρολήψεων.
Κάτ ιτέτοιοόμωςδένμαςεμποδίζεινάέντοπίσωμε
μερικούςλόγους.
Πρίνάπ'όλα,όπω ςείναιγνωστό,ήΒαλχάλλα
<2)
εί
ναιότόποςτηςουράνιαςαθανασίας,πο ύπροορίζεταικα-(2 )WALHALLA :(κυριολεκτικ άσάλ αήναόςτω νπεσόντων
στη νμάχη) .ΤόανάκτοροαυτόείχεόρισθήάπότόνθεόWo-tanήOdinσάνκατοικίατω νηρώω νπούείχανπέσειστ όπε
δίοτη ςμάχης .Βρισκότανστ όAsgardτήνύπεργήινοκατοι
κίατω νAsen.Ήμεγάλ ηαίθουσαείχε64 0θύρεςκαίάπόκά
θεμιάμπορούσαννάμπουνταυτοχρόνω ςοκτακόσιοιJeinher-jerδηλαδ ήήρωεςπούείχανπέσεικατ άτή νδιάρκειατή ςμά
χης .Μπροστάστή ναίθουσαυπήρχαντ άδύοπολεμικάσύμβο
λατοΰOdinόλύκοςκαίόαετός .Κάθεπρωίμέτήνπρώτ η
κραυγήτο ϋπετεινούοίJeinherjerάρχιζαννάπολεμούνμετα
ξ ύτουςυφιστάμενοιεπικίνδυνατραύματ απούόμω ςμέχριτ ο
μεσημέριείχανθεραπευθή.Παρεκάθηντοστ ότραπέζ ιτού
Θεού,έτρωγα ντ άκρέατ ατή ςέλάφο υSaharimmerκαίέπι
νανμπύρακαίύδρομέλιάπότούςμαστούςτή ςαίγόςHeid
roun.(Μεταφραστής )
12
τάκύριολόγογι άτούςήρωες,πο ύέπεσανστόπεδίοτής
μάχης.
ΌΚύριοςτώντόπωναυτώνόΌντίν-Βόταν
(3)
πα
ρουσιάζεταιστήνYnglingasaga
(4)
,σάναυτόςπο ύμέ
τήνσυμβολικήτουθυσίαστόκοσμικόδένδρ οYgdrasil
(5)
,
κατέδειξετόνδρόμ οστουςπολεμιστές,εναδρόμ οπο ύ
οδηγείπρό ςτόνθείοτόπο,όπο υανθείήαθανασία.
Συνεπώςκατατήνπαράδοσιαυτήκαμμιάθυσίαήλα
τρείαδέ νείναιπερισσότεροευπρόσδεκτηάπ ότόνυπέρτα
τοθεό,κανείςδέ ναποκτάπλουσιώτεραεπουράνιαάγα-θά,άπ οεκείνονπο υπροσφέρειθυσίαπεθαίνονταςστόπε
δίοτήςμάχης.
Ακόμηπερισσότερο:πίσωάπ ότήσκοτεινήλαϊκήπα-ρουσίασιτούWilde rHeer
(6 )
κρύβεταιτόπαρακάτω
νόημα:
«Όσοκαίανείναιμεγάλοςόαριθμόςτώνσυγκεν
τρωμένωνστήνΒαλχάλλαηρώωνδέ νθάείναιαρκετός
ότανθάε'ισβάληόλύκος»
(7)
.Έδώόλύκοςσυμβολίζεισάν
μορφήτί ςσκοτεινέςκαίανημέρωτεςδυνάμειςπο ύείχαν
κατορθώσεινάτροχοπεδήσουνκαίνάυποτάξουντόνκο-(3)Wotan :Άγγλοσαξωνικήθεότηςπούαντιστοιχείμέτόν
Odi nτήςΒορείουπαραδόσεως.ΟίΡωμαίοιτόνέταύτιζανμέ
τόνΈρμηίσωςγιατ ίήWednesday(Τετάρτη )ήτανήαφιε
ρωμένηστόνWotan .Βλέπεσχετικάθ.Καρλάυλ:Οίήρωες.
(Μεταφραστής)
(4)Ynglingasaga :ΙΙρώίμ οέπο ςτή ςΣκανδιναυϊκήςμυθολογίας.
(5)Ygdrasil :ΣύμφωναμέτήνEdd aόνομαδένδρου(μελία )που
σύμφωναμέτόκοσμολογικόνόηματώναρχαίων(Τευτονων)
ξεπηδάστόκέντροτή ςγήςκαίτήνστηρίζει.Οίρίζεςτουδιευ
θύνονταιπρόςτρειςκατευθύνσειςπρόςτήνθέσιτώνανθρώπων,
πρόςεκείνητώνγιγάντωνκαίπρόςτόHe lκατοικίατώννε
κρών.(Μεταφραστής) .
(6)Wilde rHrer :άγριαστίφη.(Έβολα )
(7)Gulfagin g38.(Έβολα )
σμοτώνAsen
(8)
.
Διάμέσουτώνπολεμιστών,πούπέφτονταςπροσφέ
ρου νθυσίαστον'Οντίν,πληθαίνειήστρατιάεκείνωνπού
έ'χε ιανάγκηόΘεόςγιάτηντελευταίαμάχηεναντίοντοΰ
Ragn aRo kεναντίοντηςμοιραίας«έπισκιάσεωςτοΰ
θείου»πούάπόχρόνουςμακρυνούςέπικρέμεταιαπειλητι
κήεπάνωάπότόνκόσμο.
Γιάτόνλόγοαυτό,μέχριςέδώτουλάχιστον,αναδύε
ταικαθαρώταταστόφωςήΆρίααιτίατοΰμεταφυσικού
αγώνος.
ΣτηνEdd aέχειεπίσηςλεχθή:
Εντελώςανάλογοείναικαίτό"Αρι ο—Ιρανικόνόημα
τούΜίθρα
(9)
τοΰ«ακοίμητουπολεμιστοΰ»πού,έπ ίκεφα
λήςτώνFravashi
(10 )
καιτώνπιστώντου,δίδειμάχη
εναντίοντώνεχθρώντοΰΆρίουΘεούτούφωτός.
ΑμέσωςμετάθάαναφερθούμεστουςFravash iκαί
θάέπισημάνωμετήναντιστοιχίατουςμέτίςΒαλκυ-ρίες
(Π )
τήςΒορείουπαραδόσεως.Έπίπλέονθάθέλαμε
νάδιασαφηνίσωμετόνόηματού«ΙερούΠολέμου»διά
μέσουάλλωνσυγκλινόντωνμαρτυριών.ΙΥαυτόδέ νπρέ
πεινάπροκαλέσηκατάπληξιτόγεγονόςότιθάαναφερ
θούμ επρωταρχικάστήνΙσλαμικήπαράδοσι.Έδώή
Ισλαμικήπαράδοσιςέ'χε ιτήνθέσιτηςΆριο-Ίρανικής
παραδόσεως.
(8 )Asen:Οίδυνάμειςτούφωτό ςτή ςΣκανδιναυϊκήςμυθολογίας.
(9 )Μίθρας:Περσικόςθεό ςτοΰΦωτός.
(10 )Fravashi:Κατ άτή νΆριο-Ίρανικ ήμυθολογία,φωτεινά
πνεύματα,ακόλουθοιτοΰθεοϋΜίθρα,πουταυτίζετα ιμέτόν
ήλιο .
(11 )Βαλκυρίες:θεέ ςτή ςΒορείαςμυθολογίαςπουευρίσκονταιστήν
υπηρεσίατούΌντίν,εντεταλμένε ςν άκαθοδηγούντουςπολε
μιστέςστίςμάχεςκαίνάεξασφαλίζου νσ'αυτούςτ ηνικηήνα
ορίζουνποιοςάπ 'αυτούςθάπεθάνη.ΟίΒαλκυρίεςοδηγούν
τούςνεκρούςπολεμιστέςστήνΒαλχάλλ ακαίπροσφέρουνσ '
1 4
Σέό,τιτουλάχιστονέχε ισχέσιμέτάέδ ώεξεταζόμε
ναστοιχείαήιδέατοΰ«ιερούΠολέμου»υπεισήλθεστίς
αραβικέςφυλές,μέσωτούΠερσικούκόσμουτώνιδεών:
παράλληλαέ'χειτόνόηματήςυστέρουαναγεννήσεως
μιαςαρχεγόνουΆριαςκληρονομιάςκαί.κάτωάπ όαυτή
τήνάποψιμπορείδίχωςάλλονάχρησιμοποιηθή.
Κάτωάπ όαυτέςτί ςπροϋποθέσειςστήνπρό ςέξέτασι
παράδοσιξεχωρίζουνδύ ο«ιεροίπόλεμοι»'ό«μεγάλος»
καίό«μικρός«.Όδιαχωρισμόςαυτόςστηρίζεταισ'ένα
απόφθεγματούπροφήτουότανεπιστρέφονταςάπ όμιά
πολεμικήέπιχείρησιέδήλωνε:
«Άπότόνμικρόεπιστρέψαμεστόνμεγάλοιερ όπό
λεμο».
Μέβάσιτήδιαπίστωσιαυτήόμεγάλοςιερό ςπόλεμος
ανήκειστήνπνευματικήαξία.Όμικρόςιερό ςπόλεμος,
αντιθέτως,είναιόφυσικός,όυλιστικόςάγων,ήμάχη
πο ύδίδεταιμέσαστόνεξωτερικόπόλεμο.
Όμεγάλοςιερό ςπόλεμοςείναιόάγωντούανδρός
εναντίοντώνέχθρωνπο ύευρίσκονταιμέσατου.Περισσό
τεροσυγκεκριμμέναείναιόάγωντούυπερφυσικούστοι
χείουτοΰάνθρωπο υεναντίονό'ΐιδήποτε,πο ύθεωρείται
ενστικτώδες,πο υσυνδέεταιμέπάθη,πο ύείναιχαώδες,
στοέλεοςτώνδυνάμεωντήςφύσεως.
Ήίδιαεπίσηςίδέαεμφανίζεταικαίστόαρχαίοκεί
μενοτήςΆρίαςπολεμικήςσοφίας,στήBhagava d
Gita
(i2
» .
αυτούςεντόςκεράτωνύδρομέλικαίδροσιστικάποτά .Διασχί
ζουντήθάλασσ ακαίτόναέραΙππεύοντας .Όαριθμόςτώ ν
Βαλκυριώνκυμαίνεταιμεταξύτριώ νκαίδεκατριών .Γ*νησία
ΒαλκυρίαείναιήΒρουνχίλδητοΰθρύλουτώ νΝιμπελοΰγκεν,
πούστ ήγερμανικήμυθολογίαφέρει,καταφαν ήγνωρίσματ α
τή ςθυγατρόςτοΰΒοταν.
(12 )Bhagavad-Gita:αυτοτελέ ςτμήμ ατο ύίνδικοϋέπους.Ma -habharata,έναάπότ άαριστουργήματ ατή ςΠαγκοσμίουλο
γοτεχνία ςκαιφιλοσοφίας.
«Διάτηςπραγματοποιήσεωςεκείνουπο ύευρίσκεται
πέραντηςνοήσεως,ενίσχυσεδιάτοϋέαυτοΰσο υτόνεαυ
τόσο υκαίσκότωσετόνυπ όμορφήνεπιθυμίαςεχθρ όσου,
(ένανεχθρό)πο ύδυσκολώταταμπορείνάνικηθή»
(13)
.
Απαραίτητοςσυνθήκηγι άτόεσωτερικόέργοτης
απελευθερώσεωςείναιΟτιέναςπαρόμοιοςεχθρό ςέπρεπ ε
νάέκμηδενισθήκατάτρόπ οοριστικό.Στόπλαίσιοτης
ηρωικήςπαραδόσεωςόμικρόςιερό ςπόλεμος—δηλαδήό
πόλεμοςνοούμενοςώςεξωτερικόςάγων —μπορείνάχρη-σιμεύσημόνοειςτόμέσονδιάτοϋοποίουπραγματοποιεί
τα ιαυτόςακριβώςόμεγάλοςιερό ςπόλεμος.Αυτόςείναι
ολόγοςπο ύστάκείμεναοίόροι«ιερόςπόλεμος»καί«δρό
μοςτοΰΘείου»παρουσιάζονταιπολύσυχνάσάνταυτό
σημοι.
ΣτόΚοράνιοδιαβάζομε:
«Μάχονταιστόδρόμ οτοϋΘεού—δηλαδήστόνιερ ό
πόλεμο—εκείνοιπο ύθυσιάζουντήνεπίγειαζωήπρό ςχά
ριντηςμελλοντικής.Εμεί ςθάάπονείμωμεμεγάλοβρα
βείοσ'εκείνονπο ύπολεμάκαίπεθαίνειστόνδρόμ οτοϋ
Θεούήσ'εκείνονπο ύνικά»,
1
" *
Κα ίπαρακάτω:
«Αυτόςποτέδέ νθάόδηγήσηστήνκαταστροφήτάέρ
γαόσω νσκοτώνονταιστόνδρόμ οτοϋΘεού.Αυτόςθάτούς
όδηγήσηκαίθάχαρίσηειρήνηστίςκαρδιέςτους.Θάτούς
όδηγήσηπρό ςτόνπαράδεισο,πο ύθάτούςφανέρωση»
1151
.
Έδώυπονοείταιόφυσικόςθάνατοςκατάτήνδιάρκεια
τηςμάχης,όλεγόμενος.. .triumphali s— ό«ένδοξο ς
θάνατος»πο ύευρίσκειτέλει ααντιστοιχίαστίςκλασσικές
παραδόσεις.
Παρ'Ολααυτά,κάτ ιτέτοιομπορείνάέρμηνευθήκαί
(13 )Bhagavad-GitaIII,45 .(Έβολα).
(14 )Κοράνιο,IV ,76 .(Έβολα )
(15 )Κοράνιο,XLVII ,5-6-7 .(Έβολα )
16
άπόμιάσυμβολικήέννοια.
"Οποιοςστόν«μικρόπόλεμο»έ'χειμάθεινάζήέναν
«μεγάλοΙερ όπόλεμο»έχειδημιουργήσειμέσατουμιά
δύναμηπο υτόνυποβοηθάνάξεπεράσητήνκρίσιτοϋθα
νάτου.
Άλλ άακόμηκαίδίχωςνάέχησκοτωθήφυσικά(μέ
τήντρέχουσασημασίατηςλέξεως)μπορείδιάμέσουτης
δράσεωςκαίτοϋαγώνος,νάπειραματισθήτόνθάνατο.
Τότε,κάτωάπ όαυτέςτί ςσυνθήκεςμπορείνάνικήση
εσωτερικάτόνθάνατοκαίνάδημιουργήσηκάτ ιπο ύαξί
ζε ι«πιοπολύάπ όζωή».
Εξωτερικάνοούμενοςό«Παράδεισος»,τό«Βασίλειο
τώνΟυρανών»καίανάλογεςεκφράσεις,στήνπραγματι
κότηταδέ ναντιπροσωπεύουντίποτεπερισσότεροάπό
σύμβολακαίαπεικονίσεις,φτιαγμένεςγι άτόνλαόάπό
πεποτισμένεςμεταφυσικέςκαταστάσεις,πάνωσ'έναπε
ρισσότεροανυψωμένοπεδίοτηςζωήςήτοϋΘανάτου.
Παρόμοιεςθεωρήσειςπρέπεινάισχύου νκαίσά νπροϋ
ποθέσειςγι αναάνευρεθήγι άμιάακόμηφοράτόίδιοπε
ριεχόμενοτοϋνοήματοςκάτωάπ ότάεξωτερικάενδύμα
τατοϋΧριστιανισμού,πο ύήΒόρειο-Δυτικήπαράδοσις
είχεύποχρεωθήνάφορέσηκατάτήνδιάρκειατώνΣταυ
ροφοριώ νγιάνάμπόρεσηνάέκδηλωθήπρό ςτάέξω.
Πολύπερισσότεροάπ'όσ οθαμπορούσαμενάπιστέ-ψωμε,ήιδεολογίατώνΣταυροφοριών,ήάπελευθέρωσις
τοϋΝαού,ήκατάκτησιςτών«Αγίω ντόπων»είχανση
μείαεπαφήςμέτήνΒόρεια-Άρί απαράδοσι,ότανανα
φέρονταιστόνΑλληγορικόAsgard
(16 )
στήνμακρυνήγή
τώνAse nκαίτώνηρώωνόπο υόθάνατοςέκεϊδέ νέχε ι
εξουσίακαίοικάτοικοιαπολαμβάνουντήναθανασίακαί
μιάυπερφυσικήειρήνη.
(16)Asgdrd :Κατ άτή νΣκανδιναυϊκ ήμυθολογία ,ότόπος
τώ νθεών.
17
Όιερό ςπόλεμοςπαρουσιαζότανσάνέναςκαθ'ολο
κληρίαπνευματικόςπόλεμοςπο υαπ ότουςΙεροκήρυκες,
θάμπορούσ εκυριολεκτικάνάσυγκριθήσάνμιά«κάθαρ-σι»,Οπω ςήφωτιάτοϋκαθαρτηρίου«πρίνκιάπ'τόνθά
νατο».
«Ποιάκαλύτερηδόξαγιάσας,νάβγήτεδαφνοστεφα-νωμένοιαπ ότηνμάχη!Άλλ άπόσ ομεγαλύτερηείναιή
δόξα,ότανκατάκτησηςστόπεδίοτηςμάχηςένααθάνα
τοστέφανο»,διαβεβαιώνειτούςΝαΐ'τεςόBernar dde
Clairvaux
(17)
.
Ή«απόλυτοςδόξα»,αυτήπο ύοίθεολόγοιαποδίδουν
στόνψηλάστουςουρανού ςΘεό—InExcelsi sDe o—
προσφέρεταιπαράλληλακαίστόνσταυροφόρο.Στόπλαί
σιοαυτόήαγίαΙερουσαλή μείχετεθήμέμιάδιπλήμορ
φήτόσονσάνεπίγειος,όσο νκαίσανεπουράνιοςπολις,ή
δέσταυροφορία,σάνμιάάνύψωσιπο ύμπορείνάόδηγήση
πραγματικάπρό ςτήναθανασία.
Οίεναλλασσόμενεςστρατιωτικέςεξελίξειςτων
Σταυροφοριών,στήνάρχήπροεκάλεσανέκπληξι,σύγχυ-σι,ακόμηκαίκλονισμούςτηςπίστεως.Στήνσυνέχεια
όμωςείχανσάναποτέλεσμανάεξαγνίσουντήνιδέατοΰ
ίερο ϋπολέμουαπ όκάθεκατάλοιπούλιστικοτητος.
Τόάτυχεςαποτέλεσμαμιαςσταυροφορίαςεμφανί
σθηκεσάνμιάκαταδιωκόμενηάπ ότήνατυχίααρετή,
πο ύήαξίατηςμπορείνάέκτιμηθήκαίνάέπιβραβευθή
μόν οσέσχέσιμέμιάμήεπίγειοζωή.
Έτσ ιήκρίσιςτηςαξίαςστήνπνευματικήμορφήτης
δράσεωςσυμπυκνώθηκε—ανεξάρτηταάπ ότήννίκηήτήν
ήττα .
Μέτόντρόπ οαυτό6ιερό ςπόλεμοςείχεαξίαάπ όμό
νο ςτου,δηλαδήσάνμέσονγι άτήνεπίτευξημιαςύπεραν-(17) .DeLaudeNovaeMilitiaeApudL.Cibrario,
Descristor.OrdCavallV.IIελ .122 .(Έβολα )
18
Ορώπο υπραγματοποιήσεως,μέσαάπ ότήνΔρώσαΘυσία
τοΰανθρωπίνουστοιχείου.
Τόίδιοδίδαγμα,ανυψωμένοσέμεταφυσικήέκφρασι,
επανεμφανίζεταισ'έναγνωστόΊνδο-'Άριοκείμενο,τήν
Bhagava d-Gita .Ήσυμπόνοιακαίτ άανθρώπινααι
σθήματαπο ύσυγκρατούντόνπολεμιστήArjun aκαίτόν
εμποδίζουννάκατεβήστήμάχηεναντίοντοΰεχθρο ύκρί
νονταιάπ ότόνΘεόσάν«Δειλία,ανάξιαενό ςευγενούς,
πο ύθάάποκλεισθήάπότούςούρανούς»
(18)
.
Ήεντολήαντηχείέτσι :
«Σκοτωμένοςθάέχηςτόνπαράδεισο'νικητήςθάκυ
βέρνησηςστήνγη .Γι 'αυτόσήκωαποφασισμένοςγι ά
μάχη»
(19)
.
Ήεσωτερικήδιάταξιςπο ύείναισέθέσινάμετατρέ-ψητόνμικρόπόλεμοστόνμεγάλο,περιγράφεταικαθαρά
μέτόνακόλουθοτρόπο:
«Ένώέσ ύμο ύαφιερώνειςκάθεσο υενέργεια—διαβε
βαιώνειόΘεός—καίτόπνεύμασο υπαραμένεισταθερό
στήνυπέρτατηκατάστασιτούεγώ,πολέμησεμακρυά
άποκάθεσκεψικτήσεωνμέπνεύμαελεύθεροάπό
πάθος»
120
».
Σέπαρόμοιεςέξίσο υκαθαρέςεκφράσειςεπιβεβαιώνε
τα ιήάγνότηςαυτήςτηςδράσεως'αυτήπρέπεινάείναι
επιθυμητήπέραάπ όκάθευλιστικόσκοπό,πέραάπ όκάθε
πάθοςκαίκάθεανθρώπινηπαρόρμησι.
Άφούέσ ύτοποθετείςστόίδιοεπίπεδοάξιαςάπόλαυσι
καίπόνο,κέρδοςκαίζημία ,νίκηκαίήττα ,προετοιμάσου
γι ατόναγώνα'έτσιδέ νθάσο ύκαταλογισθήκανένα"
φταίξιμο»
12
" .
Σέπερισσότεροπροχωρημένημεταφυσικήβάσι,ό
(18)Bhagavad- GitaΠ,2.(Έβολα)
(19)Bhagavad-GitaII,37.(Έβολα)
(20)Bhagavad-GitaIII,30.(Έβολα)
(21)Bhagavad-GitaIII,38.(Έβολα)
Θεόςεπισημαίνειτηνδιαφοράανάμεσασ'αυτόπο ύείναι
απόλυτοςπνευματικότης—καίσυνεπώςάφθαρτο—καίσ'
εκείνοπού,μέτηνμορφήτοϋσωματικούκαίτούανθρω
πίνουστοιχείου,αντιπροσωπεύειμόν ομιααπατηλή
ύπαρξι.
Άπότηνμιάαποκαλύπτεταιόχαρακτήραςτοϋμε
ταφυσικούπαραδόξου,αυτούπο ύθάμπορούσ ενάάπωλε-σθήμέτηνέννοιατηςζωήςπο ύκυλά,σάνσώμαθνητόή
ήαπώλειατοϋοποίουγι άάλλουςμπορείνάθεωρείται
έξηρτημένη.
ΆπότήνάλληπλευράόArjun aοδηγείταιστήν
εμπειρίαεκείνουτούσχήματοςτηςεκδηλώσεωςτούθείου
μέσαρωτικήδύναμικαίακαταμάχητηάπολυτότητα.
Μπροστάστόμεγαλείοπαρόμοιαςδυνάμεως,κάθε
εξαρτώμενοσχήμαυπάρξεωςκαταστρέφεταιήπαρασύ
ρεταικαίήδύναμιςαυτήφθάνεισέμιάέκδήλωσιτρομα
κτική .
Σέπαρόμοιαβάσιμπορείνάγίνηαπόλυτακατανοητή
εκείνηήενέργειαπο ύείναιαπαραίτητηγι άνάπροκαλέ-σητόνήρωϊκόμετασχηματισμότούάτομου.
Στόμέτροκατάτόόποιοόπολεμιστήςείναιπρόθυμο ς
νάπολεμήσημέσαστάπλαίσιατηςάγνότητοςκαίτού
απολύτουπο ύέχειήδηκαταδειχθή,σπάζειτάδεσμάτού
ανθρωπίνου,κάνειέκκλησιστόΘεό,νοούμενοσάνμετα
φυσικόσχήμα,συγκεντρώνειεπάνωτουαυτήτήνζώσα
δύναμι,συναντάμέσασ'αυτήτήνΘείαφώτισικαίτήν
άπελευθέρωσίτου.
Τόαντίστοιχοσύνθημαενό ςάλλουκειμένου—πο ύ
παρ'όλααυτάανήκειστήνϊδιαπαράδοσι—αντηχείκά
πω ςέτσι :
«Ήζωήσάνένατόξο'ήψυχήσάνέναβέλος'τόαπό
λυτοπνεύμασάντόνστόχοπο ύπρέπεινάδιατρυπηθή.Ή
(22)Arjuna: ένας άπό τούς κεντρικούς ήρωες τού Bhaga-vadGita.
2 0
ένωσιςμέτόπνεύμαδπω ςακριβώςτόέκτοξευόμενοβέ
λοςκαρφώνεταιστόνστόχο»
,23)
.
Άνείμαστεσέθέσιν'άνακαλύψωμεεδώτόανώτερο
σχήματηςπνευματικήςολοκληρώσεωςτοϋαγώνοςκαί
τούηρωισμούτότ εείναιπραγματικάαποκαλυπτικόδτι
παρόμοιοδίδαγμαπαρουσιάζεταισάναφετηρίαμιάς
πρωτογενούςΆριο-Ήλιακή ςκληρονομιάςμέσαστήν
Bhagava d-gita .
Πράγματικάτ ιτέτοιοπαραδίδεταιάπότόν«"Ηλιο»
στόνπρώτοΝομοθέτητώνΑρίων,τόνMan uκαίστήν
συνέχειαδιαφυλάσσεταιάπ όμιάδυναστείαΙερωμένων
—Βασιλέων.
Κατ άτήνδιάρκειατώνα'ιώνων,ήδιδασκαλίαέχάθη
καίγι άμιάακόμηφοράαπεκαλύφθηάπ ότόνΘεόδχι
πλέονσ'ένανιερέαάλλάσ'ένααντιπρόσωποτηςπολε
μικήςευγενείας,τόνArjuna .
•*•
Τάδσαμέχριςστιγμήςαναφέρθησανμάςεπιτρέπουν
νάφθάσωμεστήνκατανόησικιαυτώνακόμητώνεσωτε
ρικότερωννοημάτωνπούευρίσκονταιστήνβάσιμιάςάλ
ληςομάδοςκλασσικώνκαίβορείωνπαραδόσεων.
Έδώχρειάζεταινάλάβωμεσάνσημείοαναφοράς,
τηνπαρατήρησιότισέπαρόμοιεςπαραδόσειςέμφανίζον-νται ,μέμοναδικήσυχνότητα,μερικέςσυγκεκριμένες
(23)MarkAndeya- PuranaXLII,7,8.(Έβολα)
(24)Doppio:δροςπού όαΐγυπτιολόγοςG.Maspero
|δ*ωσεγιάνάέπισημάνημιάάυληοντότητα (τόΚΑ
τώναρχαίωνΑιγυπτίων)πούσάναυθεντικήσκιατοϋ
σώματοςσυνοδεύειτόνάνθρωπο άπότήστιγμή της
γεννήσεως.Ακόμηκαίδτανόάνθρωπος πεθάνη το
ΚΑξαναγυρίζει κάθε τόσοπρόςτό λείψανο ή πρός τά
σχετικάαγάλματα γιάνάλάβη τίςνεκρικές τιμές.
(Μεταφραστής)
21
συμβολικέςεικόνες:είναιήείκώντηςψυχήςσάνδαίμο
νος,σάνDoppio
(14)
,σά νπνεύμακαίάλλαπαρόμοια'ή
είκώντωνΔιονυσιακώνεμφανίσεωνκαίτήςΘεάςτοΰ
ΘανάτουκαίτέλοςήείκώνμιαςΘεάςτήςΝίκης,"πο ύπο
λύσυχνάεμφανίζεταικαίμέτόσχήματήςΘεάςτοΰΠο
λέμου.
Γι άτηναπόλυτηκατανόησιπαρομοίωνσχέσεων,
πρέπεινάδιασαφηνίσωμετόνόηματήςψυχήςσάνδαίμο
νος,σάνπνεύμα,σάνDoppio .
Όαρχαίοςάνθρωπο ςσυμβόλισεστόνδαίμοναήστό
Doppi oμιάδύναμιπο υκείτετα ιστάΒάθη,ήκαλύτερα
τηνζωήτήςζωής,επειδήκατάκανόναοδηγείόλατά
σωματικάκαίδιανοητικάσυμβάντα,πο ύήκοινήσυνει-δησιςδέ νμπορε Τνάκατανόησηαλλάπού,ανεξάρτηταμ'
αυτό,ελέγχουνσέμεγάλοβαθμότηνύπαρξικαίτόπε
πρωμένοτούάτομου.
Ανάμεσασ'αυτέςτί ςοντότητεςκαίτι ςαλληγορι
κέςδυνάμειςτήςΦυλήςκαίτοΰαίματοςάνεπτύχθημιά
στενήσχέσις.
Έτσ ισάνπαράδειγμαόδαίμωνεμφανίζεταικάτω
απ όδιάφορεςπεριστάσειςωςΛάρες
(25)
,τι ςαλληγορικές
οντότητεςενό ςγένουςήμιάςκαταγωγήςγι άτί ςόποιες
όΜακρόβιοςβεβαίωνε:
«ΑυτοίείναιοίΘεοίπο ύμάςδιατηρούνστηνζωή .Αυ
τοίτρέφουντόσώμακαίοδηγούντηνψυχήμας».
Μπορείνάλεχθήότιανάμεσαστόνδαίμονακαίστην
κοινήσυνείδησι,υπάρχειμιάσχέσιςπαρόμοιαεκείνης
πο ύυφίσταταιμεταξύτήςέπισημαινομένηςκαίέπιση-μανθείσηςαρχής.
(25)Λάρες(Λατ.Lares),θεότητεςτήςοικογενειακής
εστίαςπούέλατρεύοντομαζίμ.έτήθεάVesta
(Εστία).Εθεωρούντοπροστάτιδεςκαίφύλακεςτού
σπιτιού.(Μεταφραστής)
22
Ήπρώτη,σύμφωναμέτήνδιδασκαλίατώναρ
χαίων,είναιμιάύπερατομικιστικήδύναμις,συνεπώς
ανωτέρατηςγεννήσεωςκαίτοϋΘανάτου.Ήδευτέρα,ή
έπισημανθείσαάρχή,ήσυνείδησιςπο ύεξαρτάταιάπ ότό
σώμακαίτόνεξωτερικόκόσμο,προορίζεταικατάκανόνα
νάέξαφανισθήήνάέπιτύχημιάεφήμερηεπιβίωσηχα
ρακτηριστικήτώνσκιών.
Ήε'ικώντώνΒαλκυριώνστήνΒορείαπαράδοσιέχε ι
σχεδόντόίδιονόηματοϋδαίμονος.
ΉείκώντηςΒαλκυρίαςσέπολλάκείμεναταυτίζε
τα ιμέτήνFulgja
(26)
,τήνπνευματικήεκείνηοντότητα
πο ύεπιδράπάνωστόνάνθρωπο,τοϋοποίουτόπεπρωμένο
βρίσκεταιυποταγμένοστήνδύναμίτης ."Οπω ςήKun -fulgja
(27)
,ήΒαλκυρίαείναι—παρόμοιαμέτούςΡωμαϊ
κού ςΈφεσίουςΘεούς—ήαλληγορικήδύναμιςτοϋαίμα
τος.Τόίδιοισχύεικαίγι άτί ςFravash iτης"Αριο-Ίρανική ςπαραδόσεως.«ΉFravash i—εξηγείγνω
στόςΆνατολιστής—είναιήεσωτερικήδύναμιςκάθεαν
θρωπινήςυπάρξεως,αυτόπο ύτήνυποστηρίζεικαίτήν
κάνεινάγεννιέταικαίνάύπάρχη».
ΤαυτοχρόνωςοίFravash iόπω ςκαίοίΡωμαϊκοί
ΈφέσιοιΘεοίευρίσκονταισέεπαφήμέπρωτογενείςδυ
νάμειςενό ςγένουςκαίείναι—όπω ςοίΒαλκυρίες—τρο
μακτικέςθεέςτοϋπολέμου,πο ύπαραχωρούντύχηκαί
νίκη .
Αυτήείναιήπρώτηάντίληψιςπούπρέπεινάερευνή
σουμε.
Τίκοινόμπορείνάέχηαυτήήμυστηριώδηςδύναμις
πο ύαντιπροσωπεύειτήνβαθειάψυχήτηςφυλήςκαίτό
ύπέρσοφ οτηςκυριαρχίαςτοϋμεμονωμένουάτομουσέ
σχέσιμέτίαθεέςτοϋπολέμου;
(26)Fulgia:στήνκυριολεξία συνοδός(Έβολα)
(27)Kunfulgia:όσυνοδός,πουπεριορίζεταιστό όριο της
πάτριας.23
Γι ανααντιληφθούμεέπ'ακριβώςτοσημείοαύτο,
πρέπεινάθυμηθούμεδτιοιΑρχαίοιΊνδογερμανοίείχαν
σχετικάμέτηνΑθανασίαμιάαριστοκρατικήκαίδιαφο
ροποιημένηάντίληψι.
Δένμπορού ννάξεφύγουνδλοιαπ ότηναύτοδιάλυσι,
άπ οεκείνητηνβρυκολακιασμένηέπιβίωσι,τηςοποίαςό
"ΑδηςκαίτόNiflheim
(28 )
ήσανπαλαιέςσυμβολικέςει
κόνες.
Ήαθανασίαείναιπρονόμιοτωνλίγωνκαίσύμφωνα
μέτήνΆρί αάντίληψι,ήτανκατάκύριολόγοέ'ν αήρωϊκό
προνόμιο.
Ήέπιβίωσιςό'χιπλέονσάνσκιάαλλάσάνημίθεος
επιφυλάσσεταιαποκλειστικάσ'εκείνους,πο ύδιάμέσου
τηςειδικήςπνευματικήςδράσεως,είχανάνυψωθήσέμιά
ανώτερηΦύσι.
Δυστυχώςέδ ώδέ νμπορούμενάπροχωρήσουμεστήν
έπισήμανσιΟλω ντώνστοιχείων,γι άνάδικαιολογήσουμε
αύτττηνδιαβεβαίωσι'απ ότεχνικήςπλευράςπαρόμοια
πνευματικήδράσις,συνίσταταιστόνμετασχηματισμότού
ατομικούεγώτήςκοινήςανθρωπίνουσυνειδήσεως,πο ύ
είνα ιπεριγεγραμμένηκαίεντοπισμένησ'έναβαθύύπε-ρατομικιστικόσχήμα'έπισημαινομένηδύναμιςπο ύευρί
σκεταιπέραντήςγεννήσεωςκαίτούθανάτουστήνοποία
αντιστοιχεί,όπω ςέχουμεήδηπει,τόνόηματού«δαί
μονος»
,29)
.
Όδαίμωνπαράλληλαβρίσκεταιπέρανόλωντώντε
τελεσμένωνσχημάτωνμέσαστάοποίαεκδηλώνεταικαί
αυτόσυμβαίνειΟχιμόν ογιατ ίαντιπροσωπεύειτήνπρω
τογενήδύναμιενό ςολοκλήρουγένους,αλλάκαίαπ ότήν
(28 )Niflheim:ό"Αδη ςτή ςΣκανδιναυϊκήςμυθολογίας.
(29)Δαίμων .ΒλέπεJ.EvolaRivoltacontroi lmondo
moderno,EditioniMediteranee-Ρώμη ,1969.
(Μεταφραστής )
2 4
άποψιτηςεντάσεως.
Τοαπότομοπέρασμααπ ότηνκοινήσυνείδησι,σ'
εκείνητηνδύναμιπο ύσυμβολίζεταιάπ ότόνδαίμοναπρο
καλούσεμοιραίαμίακαταστροφικήκρίσΓέτσιόπω ςένας
κεραυνόςύστεραάπ όμιάυπερβολικήυψηλήτάσιτο ύδυ
ναμικούτούανθρωπίνουκυκλώματος.
Εξετάζουμελοιπόντήνπερίπτωσιπο ύόδαίμονας
κάτωάπ όσυνθήκεςαπόλυταεξαιρετικές,είναισέθέσινά
είσβάλημέσαστόάτομοκαίμέτόντρόπ οαυτόνάτόνκά
νεινάδοκιμάζημιάκαταστροφικήυπεροχή.Σέαυτήν
λοιπόντήνπερίπτωσιμέτήνπαραγωγήενό ςέτουςδρώ-σηςεμπειρίαςτούθανάτουγίνετα ικατανοητήήδεύτερη
σχέσις,δηλαδήόλόγοςγι άτόνόποιοήεικόνατούdop -pi oήτούδαίμονατωνμύθωντηςαρχαιότητοςκατώρθω-σενάταυτισθήμέτήνΘεότητατούΘανάτου.
ΣύμφωναμέτήνΒορείαπαράδοσηόπολεμιστήςβλέ
πειτήνΒαλκυρίατουτήνστιγμήακριβώςτούθανάτου
τουήτούΘανάσιμουκινδύνου.
Συνεχίζωμε:Στήνθρησκευτικήάσκησι,στήνμετά
νοια,στήνάρνησιτούεγώμας,στήντάσ ιεγκαταλεί
ψεωςπρό ςτόνΘεό,επισημαίνονταιτάπροτιμώμεναμέ
σα,μέσαάπ ότάόποιααναζητείταιαυτήήσυγκεκριμένη
δημιουργίατηςαναφερομένηςκρίσεωςκαίήκατάτρόπο
θετικόύπέρβασίςτης .
Είναισέόλουςγνωστέςοίφράσειςπο ύεκφράζουν
ακριβώςπαρόμοιακατάστασιόπω ς«αλληγορικόςθάνα
τος»,«σκοτεινήνύκτατηςψυχής»κτλ .
Αντιθέτως,μέσαστάπλαίσιατηςηρωικήςπαραδό
σεωςόδρόμο ςπο ύοδηγείπρό ςτόνίδιοσκοπόαντιπροσω
πεύεταιάπ ότήνδρώσ αέ'ντασι,άπ ότήνΔιονυσιακήάπε-λευθέρωσιτούστοιχείουτηςΔράσεως.
Στήναντιστοιχούσαφαινομενολογίακαίσέκατώτερο
βαθμόπαρατηρούμεσάνπαράδειγματόνχορόνάχρησι-2 5
μοποιήταισάνμιάιεράτεχνικ ήγι άνάέπικαλεσθήκαί
νάπροώθησηδιάμέσουτηςεκτάσεωςτηςψυχής,τί ςδυ
νάμειςεκείνεςπο ύβρίσκονταιστάβάθητης .
Στηνζωήτοΰάπλοϋατόμου,έπεισέρχεταιμιάάλλη
ζωή ,πο ύείναιαπελευθερωμένηστόνΔιονυσιακόρυθμό.
«Βάρβαρηορδή»,Furie
<30)
,Έριννύεςκαίάλλεςανά
λογεςπνευματικέςοντότητεςδραματοποιούντήνδύναμι
αυτήμέόρου ςσυμβολικούς.
Αντιστοιχούνσυνεπώςσέμιάέκδήλωσιτουδαίμονος
στήντρομεράκαίδρώσ ααδιαφιλονίκητηυπεροχή.
Σ'ένανβαθμόπερισσότεροεξελιγμένοβρίσκονταιτο
ποθετημένοιοίιεροίπολεμικοίαγώνες.
Ακόμηυψηλότεραβρίσκεταιόπόλεμος.
Ώδηγηθήκαμεκατάκάποιοτρόπ ογι άμιάακόμηφο
ράστό"Αριοπρωτογενέςνόηματηςμάχηςκαίτηςπολε
μικήςτέχνης.
Στόαποκορύφωματοΰκινδύνουτοϋηρωικούτρόπο υ
μάχηςέ'χειάναγνωρισθήμιάπαρόμοιαύπερφυσιολογικη
εμπειρία.
Ήίδιαήλατινικ ήλέξις«Ludere»—παίζειν,μάχε-σθαι—φαίνεταινάπερικλείητήνιδέατηςδιαλύσεως·
31
·.
Κάτ ιτέτοιοείναιέναςαπ ότούςτόσου ςυπαινιγμούς,
στήνέμφυτηιδιότητ απο ύεχειήμάχη,νάάποδεσμεύη
απ όατομικούςπεριορισμούςκαίνάέπιτρέπην'αναδυθού ν
ελεύθερεςοίδυνάμειςεκείνεςπο ύεύρισκοντοκρυμενες
στάβάθη.
Άπόαυτόεξάγετα ιήβάσιςτηςτρίτηςμετουσιώ-σεως'οίδαίμονεςοίΈφέστιοιΘεοί,τόέπισημαινόμενο
έγώ,είναιίδιοι ,ΟχιμόνοσέσχέσιμέτούςFuri eτί ς
(30 )Furie:Λατ .Furiae,Δαιμ,ονιακέςθεότητε ςτη ςΛα
τινικήςΜυθολογίαςπούαντιστοιχούσανμ.έτίςΈριν
νύες.(Μεταφραστής )
(31 )BruckmannIndogermanForchugen,XVII ,
433 .(Έβολα) .
2 6
Έριννύεςκαίτί ςάλλεςερεθισμένεςΔιονυσιακέςφύσεις,
πο υάπ ότήνμεριάτουςέχουνπολλάκοινάχαρακτηριστι
κάμέτί ςΘεέςτοϋΘανάτου,άλλάεπίπλέονλαμβάνουν
ταυτόσημονόημακαίσέσχέσιμέτί ςΠαρθένεςπο υοδη
γούνστήνέπίθεσικατάτήνδιάρκειατηςμάχης,όπω ςοί
ΒαλκυρίεςκαιοίFravashi .
ΟίFravash iπαρουσιάζονταιστάκείμενασά ν«τρο
μερέςκαίπαντοδύναμες»σάν«εκείνεςπο ύασκούνκαί
παραχωρούντήννίκησ'εκείνουςπο ύκάνουνέκκλησισ'
χυτές»ήγι άνάτόπούμεκαλύτερασ'εκείνοπο ύεπικα
λείτα ιτόνίδιοτουτόνεαυτό.
Άπότόσημείοαυτόμέχριτήντελευταί ασχέσιή
άπόστασιςείναισύντομος.Τέλοςοίίδιεςοίπολεμικές
οντότητεςλαμβάνουνστίςΆριεςπαραδόσεις,τάχαρα
κτηριστικάτώνθεοτήτωντηςΝίκηςμιάμεταμόρφωσι
πο ύυποδηλώνειτόαίσιοπέραςτώνσχετικώνεσωτερικών
εμπειριών.Ακριβώςόπω ςσυμβαίνειμέτόνδαίμοναήτό
Doppio ,έτσικαίαυτέςέχε ιτόνόημαμιάςβαθύτατης
καίύπερατομικιστικήςδυνάμεως,πο ύβρίσκεταισέσχέσι
μέτήνκοινήσυνείδησισέλανθάνουσακατάστασι.Όπως
όFuri eκαίοίΈριννύεςαντικατοπτρίζουνμ.ι άείδικηέκ-δήλωσιβιαιότητοςκαίδαιμονικώνεπιδρομών—καίοί
ΘεέςτοϋθανάτουοίΒαλκυρίες,οίFravash iκλπ.μας
έπανοδηγοϋνσέπαρόμοιεςκαταστάσειςέπειδηακριβώς
καθίστανταιπροσιτέςδιάμέσουτηςήρω'ίκήςμάχης—μέ
τόνίδιοτρόπ οήΘεάτηςΝίκηςείναιήέκφρασιςτοϋ
θριάμβουτοϋέγώέπ'αυτήςτηςδυνάμεως.
Αυτήτεκμηριώνειτήννικητήριατάσ ιπρό ςμιάκατά
στασιπο ύτοποθετείταιπέραντοϋέμφυτουκινδύνου,στήν
έκτασικαίσέσχήματαύποπροσωπικώνκαταστροφών,σ'
έναδιαρκώςένεδρεύοντακίνδυνοπίσωάπότήνέξαλλη
στιγμήτηςΔιονυσιακήςκαίταυτοχρόνωςηρωικήςδρά
σεως.
9 7
Ήέκτόξευσιςπρό ςέναυπερπροσωπικόπνευματικό
καθεστώςπο ύκαθιστάελευθέρους,αθανάτους,εσωτερι
κάάφθαρτους,τ όλεγόμενο«Diveni rlin ede idue» .
Συνεπώς(τ άδύ οστοιχείατηςανθρωπίνουυπάρξεως)εκ
φράζονταισ'αυτήντηνμυθολογικήπαρουσίασιτηςσυ
νειδήσεως.
Περνούμεστόβασικόνόημααυτώντώνηρωικώνπρω
τογενώνπαραδόσεωνδηλαδήστόαλληγορικόνόηματης
νίκης.
Ήπρωταρχικήπροϋπόθεσιςείναιότιμιάικανήαντι
στοιχίαανάμεσαστόφυσικόκαίτόμεταφυσικό,ανάμεσα
στόθεατόκαιτόαθέατο,μπόρεσενάγίνηκατανοητή
εκείόπο υοίδράσειςτοΰπνεύματοςεκδηλώνουνύπερατο-μικιστικάστοιχείακαίεκφράζονταιμέσααπ ότάέ'ργ α
καίτ άπραγματικάγεγονότα.
Μιάπραγματικήπραγματοποίησιςπάνωσέπαρόμοια
βάσιέγινεαισθητήσάντήνμυστικήψυχήορισμένωναυ
θεντικάπολεμικώνπράξεων,στόεπιστέγασματών
οποίωνβρίσκεταιήπραγματικήνίκη.
Τότεοίυλιστικέςαπόψειςτηςστρατιωτικήςνίκης
γίνονταιέ'κφρασιςμιάςπνευματικήςδράσεωςπο ύείχε
δημιουργήσειτήννίκηστόσημείοπο ύεσωτερικόκαι
εξωτερικόσυνδέονται.
Ήνίκηεμφανίζεταισάνάπτόσημάδιενό ςκαθαγια-σμοΰ,σάνμιάαλληγορικήάναγέννησιςπο ύπραγματο
ποιείταιστόίδιοσημείο.
ΟίFuri eκαίόθάνατος,πο ύόπολεμιστήςαντιμετώ
πισευλιστικάστόπεδίοτηςμάχης,αντιμάχονταικαί
εσωτερικά,στόπνευματικόπεδίο,κάτωαπ ότόσχήμα
μιάςαπειλητικήςεισβολήςτώνπρωτογενώνδυνάμεων
τηςυπάρξεωςτου.Στόμέτροπο ύκατορθώνεινάθριάμ
βευσηέπ'αυτώνκατακτάτήννίκη.
Μέτόι'δι οσχήμαμπορείεπίσηςνάέξηγηθήόλόγος
28
πούμέσασ'ενακόσμοσυνδεδεμένομέτηνπαράδοσικάθε
νίκηαποκτάεναθρησκευτικόνόημα.
Έτσ ιόάνακηρυσσόμενοςστάπεδίατωνμαχώνστρα
τηγόςπροσφέρειτηνεμπειρίακαίτηνπαρουσίαεκείνης
τηςαλληγορικήςδυνάμεωςπο ύεπέτρεψεαυτόντόνμε
τασχηματισμότου.
Γίνετα ιλοιπόνκατανοητότόβαθύνόηματοΰεξωγήι
νουχαρακτήροςπο ύαναδύεταιάπ ότηνδόξακαίτην
«θεϊκότητα»τοΰθρησκευτικούεορτασμούπο ύλαμβάνει
χαρακτηριστικά,περισσότεροθρησκευτικάπαράστρα
τιωτικά .
Απορρέωνσυμβολισμόςτωννικώνστίς"Αριεςπρω
τογενείςπαραδόσεις,είναιοιΒαλκυρίεςκαίοιανάλογες
οντότητεςπο ύοδηγούνστόν«ουρανό »τηνψυχήτοΰπολε-μιστοΰ,καθώςκαίόμύθο ςτοΰήρωοςνικητοΰ,όπω ςό
ΔωριεύςΗρακλήςπούκατακτάτήνΝίκη—την«θεά
τηςνίκης»,τόνστέφανοπο ύτόνκαθιστάσυμμέτοχοτή ς
*θλυμπιακήςαφθαρσίας.
Όσυμβολισμός-αυτό ςεκδηλώνεταιτώρακάτωάπό
έναπολύδιαφορετικόφώς.
Μόνοτώραφαίνεταιξεκάθαραπόσ οαλλοιωμένοςκαί
επιφανειακόςήτανότρόπο ςεκείνοςτήςθεωρήσεως.
Ήμυστικιστικήθεολογίαδιδάσκειότιδιάτήςδόξης
πραγματοποιείταιήκαθαγίασιςκαίήπνευματικήμετα-μόρφωσιςκαίήΧριστιανικήεικονογραφίατοποθετείστό
κεφάλιτώναγίωνκαίτώνμαρτύρωντόφωτοστέφανο
τή ςδόξης.
"Ολααυτά,όσ οκιανείναιεξασθενημένα,φανερώ
νου νμιάκληρονομιάτώνπλέονανυψωμένωνήρωϊκών
μαςπαραδόσεων.
Ή"Αριο-Ίρανικ ήπαράδοσιςγνώριζεπράγματιτό
ουράνιοπύρ,νοούμενοσάνδόξα—Hvaren o—πο ύκατέρ
χετα ιεπίτώνΒασιλέωνκαίεπίτώνστρατιωτικώνάρ-
χηγών,καθιστώνταςτουςαθανάτουςκαίδίδονταςμαρ
τυρίατηςνίκης.Κα ίήαρχαίαακτινωτήΒασιλικήκο
ρώνασυμβόλιζεακριβώςτήνδόξα,νοούμενησάνηλιακό
καίουράνιοπΰρ.
Φώς,ηλιακήακτινοβολία,δόξα,νίκη ,θείαβασιλεία,
είναιεικόνεςπο υμέσαστόν"Αριοκόσμοεμφανίζονταιμέ
τήνπιόστενήέξάρτησικαίΟχιμέόρου ςαφηρημένουςή
μέδιάφορεςανθρώπινεςεπινοήσειςάλλάμέτόνόημα
τώναπολύτωςπραγματικώνεξουσιώνκαίδυνάμεων.
Σέπαρόμοιασχέσιτόμυστικιστικόδόγματοΰαγώνος
καίτηςνίκηςαντιπροσωπεύειγι άμαςέναφωτεινόορό
σημοτηςκοινήςμαςαντιλήψεωςτηςδράσεως,νοούμε
νηςμέτόπαραδοσιακότηςνόημα.
Αυτήήπαραδοσιακήάντίληψιςμάςμιλάμέτρόπ ο
απόλυτακατανοητόακόμηκαίσήμερα—μέτήνπροϋπό-θεσιπάνταότιείναιαμέτοχηαπότί ςεξωτερικέςκαίτί ς
εξαρτώμενεςάπ ότόνχρόνοεκδηλώσειςτης .
"Οτανσήμεραθέλωμεναξεπεράσωμεαυτήτηνκου
ρασμένηαναιμικήπνευματικότητα,πο ύστηρίζεταιπά
νωσέαφηρημένεςθεωρίεςήσέσυναισθήματαοίκτουκαί
παράλληλαθέλωμενάξεπεράσωμετόνεκφυλισμόμέτό
υλιστικόνόηματηςδράσεως,είναιποτέδυνατόνγι άτήν
αποστολήαυτήνάβρούμεκαλύτερασημείααναφοράς
άπ ότάπροαναφερόμεναιδανικάτοΰπρωτογενούςΆρίόυ
άνθρωπου;
"Ομωςυπάρχεικαίσυνέχεια.Κατ άτάτελευταί α
χρόνιαστήΔύσιοιυλιστικέςκαίοιπνευματικέςτάσεις
έχου νσυμπιεσθησέτέτοιοσημείοώστε,μόν οδιάττις
συγκροόσεω ςμπορού ννάεπιλυθούν.
Μέτόνσημερινόπόλεμομιαεποχήπλησιάζειπρό ςτό
τέλοςτης 'τώραέχουνείσχωρ-ήσειδυνάμειςπο ύείναιδύ
σκολοναδαμαστούνκαίπο ύμετασχηματίζοταιμέσα
στήνδυναμικήενό ςνέουπολιτισμούσέαφηρημένεςιδέες,
30
διεθνικέςπροϋποθέσεις,ήάντιορθολογιστικούςμύθους.
Τώραεπιβάλλεταιμιάπιόβαθιάκαίπρωταρχι
κήδράσις,μέχριςόπο υπέραάπότάερείπιαενό ςκό
σμουπο υέχε ιάνατραπήκαίκαταδικασθήν'άρχίση
γι άτήνΕυρώπημιάκαινούριαεποχή.
Τώραύπ ότόπρίσμααυτήςτηςπροοπτικήςτάπε
ρισσότεραθάεξαρτηθούνάπ ότόντρόπ ομέτόνόποιοτό
μεμονωμένοάτομοθάμπόρεσηνάδώσητόσχήμαστήν
εμπειρίατηςμάχης,ανθάείναιδηλαδήσέθέσινάχρη
σιμοποίησητόνηρωισμόκαίτήνθυσίασάνμιάκάθαρσι,
σάνέναμέσοναπελευθερώσεωςκαίεσωτερικήςάφυπνι-σεως.
Αυτόθάείναιαναγκαίοόχιμόν ογι άμιάοριστικήκαί
νικηφόρακατάληξ ιτωνγεγονότωναυτήςτηςταραγμέ
νηςπεριόδουάλλάεπειδήθάδώσηένασχήμακαίένα
νόημαστήντάξ ιπο ύθάξεπηδήσηάπότήννίκη .Αυτότό
κατόρθωματωνμαχητώνμας—εσωτερικό,αόρατο,μα-κρυάάπ όκάθεχειρονομίακαίμεγαλοστομίαθάέχηαπο
φασιστικόχαρακτήρα.
Χρειάζεταινάάφυπνισθήμέσαάπόαυτήντήν'ίδια
τήνμάχηεκείνηήδύναμηπο ύπέραάπότί ςθύελλεςτοΰ
αίματοςκαίτώνκακουχιώνθάεξιλέωσημένέαλάμψη
κα ίδιαρκήειρήνημιάνέαδημιουργία.
Γι άτόλόγοαυτόσήμεραπρέπεινάγίνηκαίπάλικα
τανοητήήάγνήδράσιςστόπεδίοτήςμάχης,ήδράσις
όχιμόνομέτόνόηματή ςρωμαλέαςασκήσεωςάλλάκαί
σάνκάθαρσις,σάνδρόμο ςπρό ςανώτερασχήματαζωής,
πούισχύου νάπ όμόνατουςκαίγι άτόνεαυτότους—πού
κατάκάποιοτρόπ οαντιστοιχούνσέμιάεπιστροφήτή ς
πρωτογενούς'Αριο-δυτικήςπαραδόσεως.
Άπότούςαρχαίουςναούςφθάνειακόμημέχριςεμάςό
απόηχοςτούύπαγορευτικοΰσυνθήματος«Ήζωήσάντό
ξοήψυχήσάνβέλος'τόαπόλυτοπνεύμασάνστόχοςπού
3 1
Όποιοςζήακόμηκαίσήμερατήνμάχημέτόνόημα
μιαςπαρόμοιαςαναγνωρίσεως,αυτόςθάπαραμείνηόρ
θιος,ότανοιάλλοιθάκαταρρεύσουνκαίθάείναιμιάανί
κητ ηδύναμις.
Αυτόςόκαινούργιοςάνθρωπο ςθάμπόρεσηνάνικήση
κάθεδράμα,κάθεσκοτεινιά,κάθεχάος,πο ύβρίσκεται
μέσατουκαίστόνερχομότώννέωνκαιρών,θάσυμβολί-σητήναρχήμιαςνέαςαναπτύξεως.
Παρόμοιοςηρωισμόςτώνκαλυτέρων,σύμφωναμέ
τήνπρωτογενή,Άρί απαράδοσι,μπορείνάδιαδραματίση
πραγματικάμιάέπικλητικήλειτουργία:νάάποκατα-στήσητήνάπ όαιώνεςχαλαρωμένηεπαφήμεταξύτοΰ
κόσμουκαίτοΰύπερκόσμου.
Τότεήμάχηδένθαείναιούτεμιάτρομερήσφαγή,
ούτεθάέχητόνόημαενό ςέξηρτημένουάπ ότήθέλησι
τηςδυνάμεωςαπαισιόδοξουμέλλοντος,άλλάθάείναιή
άπόδειξιςτοΰδικαιώματοςκαίτηςαποστολήςενόςλαού.
Τότεήειρήνηδέ νθάσημάνηέναννέοπνιγμόμέσασττιν
καθημερινήαστικήομίχλη,ούτετήνεναλλαγήτη ς
δρώση ςστήνμάχηπνευματικήςτάσεως'αντιθέτως
θάέχητόνόηματηςδικήςτηςολοκληρώσεως.
Γι άτόνλόγοαυτόθέλουμεγι άμιάακόμηφοράσήμε
ρανάκάνουμεδικήμαςτήνομολογίατηςπίστεωςτών
αρχαίωνόπω ςεκφράζεταιμέτι ςλέξεις:
«Τόαίματώνηρώωνείναιιερότεροάπ ότόμελάνι
τώνσοφώ νκαίτηςπροσευχήςτώνπιστών»—κάτ ιτέτοι ο
ευρίσκεταιεπίσηςστήνβάσιτοΰπαραδοσιακούνοήματος,
πούσύμφωναμ'αυτόδρου νστόν«ιερόπόλεμο»περισσό
τεροάπ ότάμεμονωμέναάτομαοίπρωτογενείςμυστικές
δυνάμειςτηςΦυλής.
Αυτέςοίδυνάμειςτώνπηγώνδημιουργούνπαγκό
σμιεςαυτοκρατορίεςκαίφέρου νστόνάνθρωπομιά«νικη
φόραειρήνη».
3 2
Βρισκόμαστε,σήμερα,στότέλοςενό ςκύκλου.'Λπόαιώνες,χωρίςστηναρ
χήνάγίνηαντιληπτό,πολλαπλέςεξελίξειςκατέστρεψανστήνΛύσικάθε
φυσικήκα ίνομικήτάξι ,νόθευσανκάθευψηλήάντίληψιγι άτηνζωή ,τήν
δράσι,τήνγνώσι,τόναγώνα.Ήκίνησιςαυτήςτηςπτώσεως,ήταχυτης
της ,όπαραλογισμόςτηςονομάστηκανπρόοδος.
Σήμεραβρισκόμαστεστόμέσονενό ςκόσμουερειπίων.Τόπρόβλημαείναιτό
έξης:υπάρχουνάνθρωποιορθοίστάπόδιατουςανάμεσασ'αυτάτάερείπια;
Καίτίπρέπει,τίμπορού ννάκάνουνοίάνθρωποιαυτοί;
Σάνπνεύμαυπάρχεικάτ ιπο ύμπορείνάχρησιμεύσησάνάχνάριστίςδυνά
μειςμας,δυνάμειςΕξεγέρσεωςκα ίΛνορθώσεως:είναιτόΙπποτικό
ΙΙνεύμα .Είναιήστάσιςεκείνωνπο ύήξεραννάάγωνίζωνταιέστωκα ίαν
γνώριζανότιήμάχηήταν«υλικά»χαμένη.Εκείνωνπο ύήξεραννάδώσου ν
ισχύστίςλέξειςτούαρχαίουρητού«ήπίστιςείναιπιόδυνατήάπ ότήν
φωτιά».
ΙΙρέπε ινάδοκιμαστούμε.ΙΙρέπε ινάξέρουμετίδέ νπρέπεινάείμαστε.
Μπροστάσ'ένανκόσμοπλημμυρισμένοάπ όβόρβορ οκα ίμέάρχήτουτόότι
«πρώταέρχεταιτόστομάχικαίύστεραοίΑρχές»πρέπεινάαντιτάξουμε:
έμεϊςδέ νμπορούμ ενάκάνουμεδιαφορετικά
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)